《古今诗话》，宋代中国诗评汇编。成书年代考李裕民关于《古今诗话》的编写年代，郭绍虞在《宋诗话考》中推定“当在北宋之季”，最近有人据郭绍虞所辑《古今诗话》第351页之末引杨诚斋的诗句，对郭说提出异议，怀疑是南宋晚期的作品。郭绍虞费了多年心血，作《宋诗话辑佚》一书，为我们研究。

《古今诗话》，不知卷数。原书久佚，亦不见诸家著录，即《四库全书》亦不见收录。《宋史·卷二百九 志第一百六十二·艺文志八》集类文史类有《古今诗话录》七十卷，作李颀撰，一般认为即此书。曾慥《百家类说》有节编本，五十九条。《诗话总龟》前后集共录存三百六十六条，他如《苕溪渔隐丛话》、《竹庄诗话》、《诗人玉屑》、《诗林广记》、《修辞鉴衡》，以及《优古堂诗话》、《竹坡诗话》等亦有录存。郭绍虞、罗根泽均曾据以上各书辑其佚文，郭得四百四十四条，罗得三百九十四条，略有出入。据罗根泽考，其成书最晚应于建炎(1127-1130)之前，最早应于元丰(1078-1085)之后，盖哲、徽二宗时。原书多达七十卷，疑为诗话总集。所存文字多系采摭正史、别集、地志、野史、小说、笔记、类书、诗话等书中旧说，且大部为记事，自撰甚少。未见全书，其编纂意旨不详。 《四库总目提要》于《诗话总龟前集》下云：“盖因《古今诗话》，附以诸家小说，分门增广。”亦见其内容庞杂。

《古今诗话》论诗之言即少，然亦颇有创建。其言诗重在立意、感兴，所谓“少游钟情，故诗酸楚；鲁直学道，故诗闲暇”。而苏轼《南中》诗，别具“英特之气”。盖立意不同，诗风迥异。又谓意须诗外求之，贵在含蓄。如王安石“院落深沉杏花雨”一句，优于白居易、李贺、王勃，即因其“言尽而意不尽”。又如胡擢作诗，状花木鸟兽，多有“物外意”；王维作画，绘山谷云水，妙在“意出尘外”。郑谷咏落叶，“未尝及雕零飘坠之意，人一见之，自然知为落叶”；“偕以雪月松竹，难咏杨柳，作者虽多，鲜见其妙”，而杜牧、滕迈“不言杨柳”，则所咏“最佳”。是书论感兴云：“自古工诗，未尝无兴也。睹物有感焉，则有兴。”又云：“今之作者以兴近乎讪也，故不敢作，而诗之一义废也。”故别兴、讪之异，“始可言诗”。《古今诗话》以意、兴言诗，于诗人审美意识、创作兴会与诗之美感特征，皆有所阐发，多得诗家三昧，近于苏轼元祐一派。

是书论鉴赏，主张不拘一格，随其所好。如宋庠不爱韦应物，独好李商隐；晏殊取杜甫多，取李白少，皆属常情。又谓类比可鉴别诗之优劣，如杜甫“醉把茱萸仔细看”，王维“遍插茱萸少一人”，朱仿“学他年少插茱萸”三句中，当以杜句为优。论修辞，不取富艳，以为“善调脂粉”；又称多用事者为“鬻冥器”，“垛迭死人”。此外，所记传闻，如“虏中”好白居易诗，李商隐赋木兰诗，周德华歌杨柳词，贯休不改诗，苏轼以海棠诗为“平生最得意诗”等，均足资研究。

书中谓王维《终南山》诗为“讥时宰”之作，失诸穿凿。论夺胎、换骨，亦不可取。

《古今诗话录》中所载多为诗人逸事，与其他诗话研论诗法不同。如：

杜少陵因见病疟者，谓之曰：“诵吾诗可疗。”病者曰：“何？”杜曰：“夜阑更秉烛，相对如梦寐”之句，疟犹是也。又曰：“诵吾‘手提髑髅血模糊。’”其人如其言，诵之，果愈。〔言感鬼神亦不妄。〕

李太白初自蜀到京师，贺知章闻其名，见之，请为文，出《蜀道难》示之。知章曰：“公非人间人，岂太白星精邪？”于是解金貂换酒醉而归。及见《乌夜啼》曰：“此诗可以泣鬼神。”其词曰：“姑苏台上乌飞时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。金壶丁丁漏水多，起看秋月坠江波，东方渐明奈乐何。”又曰：“黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。横中织锦秦川女，碧纱如烟隔窗语，停梭向人问故夫，欲说辽西泪如雨。”