《<人境庐诗草>序》是清代康有为为黄遵宪的诗集《人境庐诗草》所写的序言。

嵚崎磊落，轮囷多节[1]，英绝之士，吾见亦寡哉！苟有其人欤，虽生于穷乡，投于仕途，必能为才臣贤吏，而不能为庸宦，必能为文人通人[2]，而不能为乡人[3]。苟有其人欤，其为政风流[4]，与其诗文之跌宕多姿，必卓荦绝俗，而有其可传者也。吾于并世贤豪多友之[5]。我仪其人欤[6]，则吾乡黄公度京卿其不远之耶[7]！

公度生于嘉应州之穷壤，游宦于新加坡、纽约、三藩息士高之领事馆[8]，其与故国中原文献至不接也。而公度天授英多之才，少而不羁。然好学若性，不假师友，自能博群书，工诗文，善著述，且体裁严正古雅，何其异哉！嘉应先哲，多工词章者。风流所被，故诗尤妙绝。及参日使何公子峨幕[9]，读日本维新掌故书，考于中外政变学艺，乃著《日本国志》，所得于政治尤深浩。及久游英、美，以其自有中国之学，采欧美人之长，荟萃熔铸，而自得之[10]。尤倜傥自负，横览举国，自以无比。而诗之精深华妙，异境日辟。如游海岛，仙山楼阁，瑶花缟鹤[11]，无非珍奇矣。

公度长身鹤立，傲倪自喜。吾游上海，开强学会，公度以道员奏派办苏州通商事，挟吴明府德㴋叩门来访[12]。公度昂首加足于膝，纵谈天下事；吴双遣澹然旁坐，如枯木垂钓。之二人也，真人也，畸人也[13]，今世寡有是也。自是朝夕过从，无所不语。

闻公度以属员见总督张之洞[14]，亦复昂首足加膝，摇头而大语。吾言张督近于某事亦通，公度则言：吾自教告之。其以才识自负而目中无权贵若此，岂惟不媚哉！公度安能作庸人！卒以此得罪张督，乃闲居京师。翁常熟览其《日本国志》[15]，爱其才，乃放湖南长宝道。时义宁陈公宝箴无楚[16]，大相得，赞变法。公度乃以其平日之学发纾之，中国变法自行省之湖南起。与吾门人梁启超共事久，交尤深。于是李公端棻奏荐之，上特拔之使日本[17]。而党祸作[18]，公度几被逮于上海。日故相伊藤博文救之[19]，乃免。

自是久废，无所用，益肆其力于诗：上感国变，中伤种族，下哀生民；博以环球之游历，浩渺肆恣，感激豪宕，情深而意远。益动于自然，而华严随现矣[20]。公度岂诗人哉！而家父、凡伯、苏武、李陵及李、杜、韩、苏诸巨子[21]，孰非以磊砢英绝之才，郁积勃发，而为诗人者耶！公度之诗乎，亦如磊砢千丈松[22]，郁郁青葱，荫岩竦壑，千岁不死，上荫白云，下听流泉，而为人所瞻仰徘徊者也！

康有为序于那威北冰海七十二度观日不没处。以为公度有诗，犹不没也，光绪三十四年夏至。

[1]轮囷（qūn）：树木屈曲的样子。

[2]通人：博览古今的人。

[3]乡人：乡愿之人。语见《论语阳货》：“乡愿，德之贼也。”

[4]为政风流：典出《晋书庾亮传》，陶侃评庾亮：“非惟风流，兼有为政之实。”

[5]并世：同一时代。

[6]仪：拟仪。

[7]京卿：清代官制的京堂，其后兼用为三四品京官的虚称。

[8]三藩息士高：今译圣佛兰西斯科。又称三藩市，即旧金山。

[9]“及参日使”句：到了驻日使何子峨署中任参赞。

[10]自得之：自己有所体会。语出《孟子离娄下》。

[11]缟：白。

[12]吴明府德㴋：即吴德㴋。明府：对知县的尊称。

[13]真人、畸人：语见《庄子大宗师》。指具有德行、不合时俗的人。

[14]张之洞：1895年任两江总督。

[15]翁常熟：翁同龢，常熟人。

[16]陈公宝箴：陈宝箴（1831—1900），1895年任湖南巡抚，支持变法运动。

[17]李公端棻：李端棻（1833—1907），原奏请康有为出使日本，光绪想留康有为在京，故改派黄遵宪使日。

[18]党祸作：指戊戌政变发生，维新派遭逮捕。

[19]伊藤博文：日本明治维新时第一任内阁的首相。1898年曾来中国，维新派想请他赞助新法。

[20]华严：华严境，为佛教修万行万德以达到的庄严境界。这里喻指黄诗所达到的最高境界。

[21]家父：《诗小雅节南山》的作者。凡伯：《诗大雅板》的作者。二诗均为讽时之作。苏武、李陵：西汉人，以五言诗著称。李、杜、韩、苏：李白、杜甫、韩愈、苏轼。

[22]磊砢：树木多节，比喻人有奇材异能。语出《世说新语识鉴第七》。

该文选自《康有为诗文选》，是康有为为黄遵宪的诗集《人境庐诗草》所写的序言。《人境庐诗草》收入黄遵宪1864至1904年间的诗作六百四十一首，是近代“诗界革命”有代表性的诗集，这些诗歌广泛反映了中国近代史上的重大历史事件，和西方许多新事物，独具一家风貌，如梁启超所评：“近世诗人能熔铸新理想以入旧风格者，当推黄公度”，“公度之诗，独辟境界，卓然自立于二十世纪诗界中，群推为大家”。（《饮冰室诗话》）

康有为这篇序言作于1908年，其时黄遵宪已经逝世三年了。康有为以饱含深情的笔墨，热烈地赞颂了黄遵宪卓绝的人格和非凡的经历：如他著《日本国志》，“所得于政治尤深浩”；他赞成变法而几乎被逮于上海。其用意在于说明诗歌内容深刻：“上感国变，中伤种族，下哀生民”；又能“采欧美人之长”，“博以环球之游历”，使其风格“精深华妙，异境日辟”。

全文感情强烈，形容真切，比喻生动，表达了作者对黄遵宪其人其诗的敬佩之情，也隐含着作者不为世所用的愤激之情。

康有为（1858—1927），近代书法家、书学理论家。原名祖诒，字广厦，又字长素，号更生，别署西樵山人，清光绪进士。一八九八年领导“戊戌变法”，失败后流亡国外。善书，取法《石门铭》，参以《经石峪》、《金刚经》、《云峰山石刻》等。符铸评其书：“盖纯从朴拙取镜者，故能洗涤凡庸，独称风格，然肆而不蓄，矜而益张，不如其言之善也”。著有《广艺舟双楫》一书，论书提倡碑学，攻击帖学，有尊魏（碑）卑唐（帖）之说，对清末书风，颇具影响。另著有《新学伪经考》、《戊戌奏稿》、《大同书》等。