坝头龙凤宫位于山腰至涂岭公路中段、
坝头溪中游北岸凤山村下墩自然村，水陆交通方便。庙依坝头主山凤山建筑而成，位于依山走势急转直下的草埔尾坡下平原，背山面水，山上草木青青，溪中流水潺潺，交相辉映，景色宜人，是一旅游揽胜的极好去处。“龙游坝水神灵濯，凤舞阿山圣德高。”一语点出了附近群众对龙凤宫的敬仰。
开闽王王审知与连氏入闽避乱始祖连恺结缘甚深。连恺原是唐乾符年间（公元874－879年）明经（进士），唐中和年间（公元881－885年）出任叶县（河南）通议大夫，因黄巢起义，北方动荡，携母入闽避乱，落藉福州。初期生活艰辛，幸得王审知入闽，统一福建全境，并能在治闽时“乃作四门义学，还流亡、定赋敛，遣吏劝农，人皆安之”① 。据载，王审知能“交好邻道，保境息民”② 。当年仅20岁的王审知率领队伍时，就能与士卒同甘苦，士未食，不亲匙筋，士未饮，不近杯水。到审知当上闽王时，对唐末避难入闽的仕宦，能“好礼下士”③。不仅如此，他还能注重文化设施，提倡节俭，减轻赋税，发展生产。这些做法，颇得闽海广大群众的拥护。而这时的连恺恰避难在福州，亲眼见到王氏兄弟的仁政，与唐末政局相比，不啻天壤之别；再加上自己亲受王审知的优礼相待，与初到福州的境遇迥然不同；连恺怀有还故土之情，但这时见到全国各地豪强割据纷争，自己能在这块乐土栖身，已是心满意足，自然就定居在客地他乡，成为连姓入闽的始祖。这些遭遇，连姓后辈世代口碑相传，对王审知的为人，莫不感激备至。
连姓传至九世连治，时逢南北宋之交，金兵节节南侵，连治为了举家安宁，乃从福州迁往仙游盖尾。到了十一世连钊，社会已较前安定，为了生活出路，再迁家到
坝头村，与早期定居的刘姓同村，经过长期的繁衍生息，人口不断增长，而早期的刘氏反而日渐减少，最后全部移居他乡。明中期有坝头居民到莆田忠门经商，偶见寺庙奉祀王审知，顿生怀念之情，知恩图报，连氏后人也感到必须像莆田忠门一样将王审知作为“神像”敬拜，经过一番策划，最终在一个漆黑的夜晚，几个人先把开闽王和太保公神像包裹好，艰难曲折地运回到坝头。
到了住地后，乃与早居此地的刘姓居民商量，奉祀在共同建造的“刘宫社”（相传此宫系两姓同建，以刘氏为宫、连氏为社，连在一起，称为刘宫社。此宫因早坍塌，遗址现已无从稽考）中，经过日月沧桑，刘氏居民已在原地上迁徙他乡，刘宫社也坍塌得不成样子。正逢康熙盛世，为了缓和阶级矛盾，转移人民斗争目标，乃大力提倡信教。开闽王当时严于治国、爱民如子的事迹，自然得到当地统治者和仕宦的认可，当然也是连氏全族人民求之不得的。在这有利的形势推动下，便重新择地兴建，乃卜地于凤山东南的山脚下，按皇宫模式建成一座巍峨壮观的寺庙，称为“龙凤宫”（意即开闽王是一小国的国君，应属龙，庙建于凤山东南山脚下，故名）。
龙凤宫坐北向南，南北长21．7米，东西阔10米。顶厅长8．8米、阔8米；下厅连天井长9．7米，阔9米；顶下厅高度相差1．15米，两边通道建有5层石阶上下来往。天井中间有一块“鸡舌阶”（斜坡平面阶），烧香求神的善男信女，必须像朝拜皇上一般，沿鸡舌阶徐徐而上。顶厅正殿分内外殿，以木屏风隔开，神香案属外殿，神龛放在内殿，内殿深度达2．7米，顶厅高5．3米，下厅高4．6米；顶厅东西两宫壁在神龛稍南，画有东西两宫女，高近2米，往南壁上画些二十四孝等古色古香的画，两边壁南处又画了两个太监，与宫女高度相等。更有特色的是，宫门两边边壁上，各开了两个直径4尺的青石透雕、分别为东龙西凤的“龙凤”窗，既表明这个宫的名称，又说明这尊主神的身份。
从宫庙内种种设备不难看出，该建筑完全按皇宫的礼仪标准进行严谨安排的，在封建王朝，如果没有一定的贡献，是不可能有此殊荣的。可见开闽王王审知不仅得到当地人民的崇敬，同时也得到当时统治阶级的默许。
龙凤宫外壳上的装饰也有其独特之处，整座宫墙壁采用出砖入石建筑。大门顶两边用“水车肚”建筑，这在
寺庙建筑上很罕见。肚中还饰有花鸟。东西两垛墙壁的花荫下，用腰线加礼脚。梁脊用三连结，特别是后三结用构龙须脊。
宫门前大石庭南北长6．5米，东西阔10米，庭南还有一放生池，南北长13．5米，东西阔13米。龙凤宫建筑奇特美观，在闽南一带类似这样的宫庙无多，因此吸引了不少骚人墨客来此一游。