《龊龊》是唐宋八大家之一韩愈创作的一首五言古诗。诗中，怜百姓之苦、抒报国之志、陈求荐之意三者以“河堤决东郡”为主要线索，先言俗士之志，次言“大贤”之事，末言自进之艰难，刻画出一个抱负远大而处境低微的有志之士的形象。全诗在写法上有意追模阮籍、陈子昂等人的咏怀传统，写情叙事交错，内容十分密集，语气坚毅，铿锵有力。

龊龊1

龊龊当世士2，所忧在饥寒3。

但见贱者悲，不闻贵者叹4。

大贤事业异5，远抱非俗观6。

报国心皎洁7，念时涕汍澜8。

妖姬9坐左右，柔指发哀弹10。

酒肴虽日陈11，感激宁为欢12。

秋阴欺白日，泥潦不少干13。

河堤决东郡14，老弱随惊湍15。

天意固有属16，谁能诘其端17？

愿辱太守荐18，得充谏诤官19。

排云叫阊阖20，披腹呈琅玕21。

致君岂无术？自进诚独难22！

1.龊（chuò）龊：本自《史记·货殖列传》：“邹鲁滨洙泗，犹有周公遗风：俗好儒，备于礼，故其民龊龊。颇有桑麻之业，无林泽之饶，地小人众，俭啬，畏罪远邪。及衰，好贾趋利，甚于周人。”本义是拘谨的样子，这里形容卑琐自私。

2.当世士：当代的文士。

3.所忧：所担心、所关心的事。饥寒：指与自己相关的功名利禄。

4.叹：同情的叹息。

5.大贤：高尚的人，这是作者自况。事业异：与“当世士”不同，作者要干的是为国为民的另一番事业。故引出作者抱负远大，不是世俗庸人的观点。

6.远抱：心怀远大。俗观：庸俗的见解。

7.报国：报效国家。皎洁：明亮而洁白。

8.念时：指感伤世态艰难。涕：眼泪。汍（wán）澜：泪流不止的样子。

9.妖姬：美女，指歌妓。

10.柔指：手指纤嫩。发：弹奏。哀弹：凄清的乐曲。

11.酒肴：酒莱；肴，做熟的鱼肉。日陈：每天摆设；陈，摆放。

12.感激：心有感慨。宁为欢：岂能感到欢乐；宁，岂。

13.秋阴欺白日，泥潦（lǎo）不少干：语出宋玉《九辩》：“皇天淫溢而秋霖兮，后土何时而得干？”又有杜甫《秋雨叹》：“秋来未曾见白日，泥污后土何时干？”秋阴，指秋天的重阴。欺，遮蔽，比喻秋雨之盛。泥潦，淤泥积水。不少，不稍；少，同“稍”。

14.河堤（dī）决东郡：指黄河在滑州决口。河堤，黄河大堤。东郡，指滑州，属河南道（今河南滑县一带），州城为古滑台城。

15.惊湍（tuān）：急流，惊涛骇浪。

16.天意：上天的意志。有属：有所寄托；属，通“嘱”，隶属。

17.诘（jié）其端：追问其缘由。诘，追问、探寻。端，原因。

18.辱：屈辱，此作者自谦，意即请。太守：刺史，这里指武宁节度使、徐州刺史张建封。荐：推荐。

19.充：担任。谏诤（zhèng）官：指朝廷中负责谏诤的拾遗、补阙等官职，属御史台。

20.排云叫阊阖（chāng hé）：指到朝廷去谏诤。排云，拨开云彩。阊阖，神话中的天门，典出屈原《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”引指宫门。

21.披腹：敞开胸扉，披露心腹。披，剖露。呈：展示。琅玕（láng gān）：似玉的美石，比喻赤心。

22.致君岂无术？自进诚独难：与杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“致君尧舜上，再使风俗淳”意同。致君，辅佐君主成为尧舜之君。岂无术，难道没有谋略？反诘之词。自进，自荐。诚，确实。独难，特别难。

那些谨小慎微的当世之士，他们所忧虑的只是个人的衣食。

人们只见到贫贱的人的悲伤，却听不到富贵的人的叹息。

有高尚道德的人想着干一番独特的事业，他的抱负远大而不同于世俗的观念。

报效国家的心光明皎洁，经常因感念时世而涕泪纵横。

美丽的女子坐在左右两旁，柔软的手指下发出哀怨的弹奏。

虽然在我的面前每天都摆满了酒肴，但感慨激动怎能让我欢乐起来？

秋天的重阴遮蔽着白日，多雨的泥潦总是不干。

黄河决堤淹没了东郡，老人和小孩子都被急流和波涛卷走。

老天爷的意思是有一定原因的，但又有谁能细究他的缘故？

希望我能得到太守的推荐，得以充任谏诤的官职。

让我能够排云上天，叫开紧锁的天门。在上帝的面前披露心腹，把琅玕的美玉呈献。

辅佐君主达到天下大治，难道我没有办法么？只不过自己去求得进身的机会，实在是困难重重，难上加难啊！

这首诗写于贞元十五年（799年）秋，此时韩愈在张建封幕下。此前，韩愈不得已而托身幕府，先到汴州董晋处，以董晋亡殁不得不离去而投奔徐州张建封。韩愈自视甚高，立志颇大，他本来寄希望于张建封，期待得到举荐而被大用，但二人志不相投，时有摩擦。贞元十五年七月，郑、滑发生水灾，人民死伤惨重。尽管二州不在徐州管辖范围内，作为徐州节度使的张建封，理应对国家和人民的灾难分担一分忧愁。但张建封不但没有对百姓表示怜悯之心，反而在国家遭遇灾难之时，在自己的领地置酒作乐，大开盛宴，大肆挥霍。韩愈对张建封的这种行径表示强烈的不满，于是写下了《龊龊》一诗。

这首诗前二句指出当世士不忧道而忧贫的怪现象，接下来两句用“但见”、“不闻”对举来表现对这种失常现象的愤慨。接下四句写自己的志向远大，表明自己不同于“龊龊当世士”，有念时报国的怀抱，期望建立“大贤事业”，然而现实情况却是笙歌宴舞、无所事事。“虽”与“宁”两个虚词振起，表达自己的郁闷心绪。“河堤决东郡，老弱随惊湍”两句，写出了河决东堤时百姓罹于水患的凄惨境况，沉痛而酸人心骨。在叙写时光虚掷又遭遇自然灾害、哀怜民生之后，突然对老天指责：“天意固有属，谁能诘其端？”随着这种愤激情感的推进，诗人心急如焚，要求自荐去充当谏官，要“排云叫阊阖，披腹呈琅玕”。然而现实是严峻的，并没有人真正理解、赏识、支持诗人，因此，结尾两句来了一个顿折逆转： “致君岂无术？自进诚独难！”“岂”与“诚”呼应，既写出了诗人倔强的个性，又表现出诗人困窘独穷的无可奈何，将诗人的一腔忠愤而抑郁之情表达得淋漓尽致。

在写法上，此诗全用白描，有意追模阮籍、陈子昂等人的咏怀传统，抒发怀抱，感时伤世，写情叙事交错，语气坚毅而铿锵有力，内容十分密集，在短小篇幅里，通过“龊龊之士与大贤相对，清歌美酒与秋阴河决相对，愿为谏诤官与致君无术相对”的正反相映来直抒胸臆，抒发了诗人忧时报国之志与怀才不遇之情，由此反映出社会矛盾的侧面。

明代高棅：贞元十五年，郑、滑大水。此篇大抵言当世之士，龊龊无能为国虑者。（《唐诗品汇·卷二十·五言古诗二十·正变》）

明代许学夷：五言古如“愿辱太守荐，得充谏诤官。排云叫阊阖，披腹呈琅玕”……等句，皆豪纵者。然豪纵者未尝不奇险，而奇险者未尝不豪纵也。（《诗源辩体·卷二十四·中唐》）

清代汪森：极似建安风格，然是就当时事兴感，与他家泛然拟古不同。（《韩柳诗选》）

清代沈德潜：时张建封居公于符离沮上，及秋，将辞去，建封奏为节度推官。此为未荐时诗，故有望于太守之荐也。（《唐诗别裁·卷一·五言古诗》）

清代王元启：读此诗首章八句，襟期宏远，气厚辞严，见公悯恻当世之诚，发于中所不能自已。（《读韩记疑·卷一·古诗》）

近代蒋抱玄：此诗刚中有媚骨，较《驽骥》等篇耐嚼。（《评注韩昌黎诗集》）

近代程学恂：①一起直诋得妙。②“愿辱太守荐，得充谏诤官”，是公之素愿。后公为御史，即上《天旱人饥疏》，其志事已定于此。（《韩诗臆说·卷一》）

日本菊池纯：满腔慷慨，随笔发露，正见此公本色。（《增评韩苏诗钞》）

韩愈（768年－824年），字退之，河南南阳（今河南孟州）人。因其常据郡望自称昌黎韩愈，故后世称之为韩昌黎；卒后谥“文”，世称韩文公。贞元八年（792年）进士及第，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上疏时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。元和十四年（819年）因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。在政治上反对藩镇割据，在文学上主张文以载道，其散文位居唐宋八大家之首，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，并称“韩柳”。诗与孟郊并称“韩孟”。其诗力求新奇，有时流于险怪，对宋诗影响颇大。有《昌黎先生集》。