《齐天乐·中秋宿真定驿》是宋代词人史达祖所写的一首词。这首词运用了拟人手法，化静为动。词的上片通过描写云散月明，冰壶相映的情景，反衬出词人自吊孤影的悲境；下片描绘真定馆驿中的凄凉，抒发词人对江南密友的相思之情；表达了对北宋故国的亡国之痛。

齐天乐·中秋宿真定驿⑴

西风来劝凉云⑵去，天东放开金镜⑶。照野霜凝⑷，入河桂湿⑸，一一冰壶⑹相映。殊方路永。更分破⑺秋光，尽成悲镜⑻。有客⑼踌躇，古庭空自吊孤影。

江南朋旧在许⑽，也能怜天际，诗思谁领？梦断刀头⑾，书开虿尾⑿，别有相思随定⒀。忧心耿耿。对风鹊残枝，露蛩⒁荒井。斟酌⒂姮娥，九秋⒃宫殿冷。

⑴齐天乐：词牌名。又名《台城路》、《五福降中天》、《如此江山》。《清真集》、《白石道人歌曲》、《梦窗词集》并入“正宫”（即“黄钟宫”）。此词一百零二字，前后片各五仄韵。前片第七句、后片第八句第一字是领格，例用去声。真定：即今河北正定。

⑵凉云：秋云。谢眺《七夕赋》：“朱光既敛，凉云始浮。”

⑶天东：东方的天空。李贺《溪晚凉》：“玉烟青湿白如幢，银湾晓转流天东。”金镜：月亮。

⑷霜凝：月光撒满大地，像铺了一层冻霜一样白。

⑸桂湿：月亮入水。传说月中有桂树，故云。

⑹冰壶：皎洁之月光。

⑺分破：指宋与金南北分疆，山河破碎，犹各自领一半秋光。

⑻悲镜：李白诗《将进酒》：“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”此指的岁月易老之谓也。

⑼客：客子，自指。

⑽许：何许，何处。

⑾刀头：刀环，战罢还家之意。

⑿虿（chài）尾：女子卷发；此指书法峭劲。

⒀定：助语词，犹“了”也，“着”也。

⒁蛩（qióng）：蟋蟀。

⒂斟酌（zhēn zhuó）：往杯盏里倒酒供饮用。

⒃九秋：九月深秋。

西风拂来，仿若劝说云彩放行一般，云层逐渐退去。远望东方，金镜似的月亮将在这晴朗无云的天空中冉冉升起。月色如霜，光照四野，月上的桂树映入河水中，水月与明月交相辉映，更添几分风致。夜已深，古驿枯庭里只剩下自己独自徘徊，孤枕难眠。

身在故乡的朋友，在远方看着这天边明月，或许也会想起在外的自己。现在还乡只是梦想，只能用书信把思念传回故乡。心事重重，忧虑不安，乌鹊在风中依着残枝，秋露中的蟋蟀在荒井中发出悲鸣。独自在月下饮酒，九重天上的月宫一片凄冷。

开禧元年（1205年），石祖达伴随宋朝派赴金国贺金主生辰的使节北行，六月离临安，八月中秋到达真定（今河北正定），夜宿馆驿中。词人以一个南宋士人而身入原是北宋故土的“异邦”，又恰逢中秋月圆，感慨之下作此词。

西风来劝凉云去，天东放开金镜。”开篇便是中秋佳节的美丽景致。一个“劝”，一个“放”，使得原本静止的景色也有了感情和动作，景象生动有趣。

“照野霜凝，入河桂湿，一一冰壶相映。”“照野霜凝”便取自李白《静夜思》，此处运用典故，抒发思乡情感。“殊方路永。”作者目前所在之地为真定，出临安已远，而到金国也还有一段路程，因此称为“路永”。此处已到金国境内，异域他国，因此称为“殊方”。此句由上文描写月色转为下文的抒情，承上启下，作者看到中秋节美景，却想到“更分破秋光，尽成悲镜”。农历八月十五恰为秋季的中间，“分破”了秋色，也“分破”了自己与故乡的距离。在异国他乡过中秋节，再美的月色，在作者眼中也都是悲境。

“有客踌躇，古庭空自吊孤影。”夜已深，古驿枯庭里只剩下自己这个客人独自徘徊，孤枕难眠，作者看着这月色之下自己空荡孤寂的影子，情境悲凉而苦寒。上阕由月写人，思乡之意有所提及，下阕中进一步写作者心中所思，具体写愁苦的原因。

“江南朋旧在许，也能怜天际，诗思谁领?”承接上句，“朋旧”与“孤影”相联系，由孤单的自己想到那些不在身边的朋友。他们看着这天边明月，或许也会想起在外的作者。但身在故乡的朋友们却未必能够体会词人在异国他乡的思乡愁意。这种诗思无人相合，只一句反问更添无奈。

“梦断刀头，书开虿尾，别有相思随定。”“刀头”典故出自《汉书·李陵传》：“立政等见陵，未得私语，即目视陵，而数数自循其刀环，握其足，阴谕之，言可归还也。”“环”与“还”音同，又因刀环在刀头，刀头也因此作为“还”的暗喻。刀头已断，意为自己现在还乡只是梦想，不能实现。因此只能“书开虿尾”，让自己心中所思在书信中传回家乡。

“忧心耿耿，对风鹊残枝，露蛩荒井。”曹操曾在《短歌行》一诗中写道：“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?”风鹊残枝，无枝可依，本已残缺破败的景象在作者的化用中添风加残，更为凄苦寒凉。秋露中的蟋蟀已到了行将就木的最后时刻，在荒井中发出最后的悲鸣。此情此景，怎不令人“忧心耿耿”。

“斟酌姬娥，九秋宫殿冷。”化用于杜甫《月》一诗，其中咏道“斟酌妲娥寡，天寒奈九秋”。作者抬头望明月，独自与月中嫦娥对饮，只见九重天上的月宫一片凄冷。明为写月中嫦娥，实为写北宋宫殿清冷如月宫。亡国的痛楚，思乡的悲伤，只在最后一句再次升华，情感丰富而又有感染力。

全篇以月起，以月终，首尾呼应，结构绵密、完整，可见作者用心覃研。在风格上，本词突破了史达祖一贯的轻盈圆润之风，从今昔对比中展现了作者对国家、人民的忧思以及个人的思乡情怀，略有道劲苍凉之风。

近代知名学者、诗人俞陛云：“南宋词人，在渡江初者，每有汴洛之思。在末造者，每有周原之感。梅溪宦辙，未尝奉使北行，此殆客途径真定而作。既怀江左朋友，更凭吊秋风遗殿，残枝荒井。一片凄音，为集中所仅有。”

中国韵文学会常务理事、中华诗词学会副会长周笃文：“以美景写哀情，倍增其凄断也，此之谓也。”

史达祖，南宋词人。字邦卿，号梅溪，汴（今河南开封）人，居杭州。屡试不第， 曾师张镃，后为韩侘胄门下堂列，负责撰拟文稿，颇有权势。及韩被诛杀，亦遭牵连，被处鲸刑，穷困而死。其词多写个人闲情逸致，尤工于咏物，尽态极妍。善用白描手法，刻画细节。但笔近纤巧，骨格不高。词中少数忧国伤时之作，慷慨悲凉，较有现实内容。今传有《梅溪词》；存词112首。