庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。（战国·
庄周《庄子·至乐》）
庄子的妻子死了，
惠子去慰问他。惠子到了庄子家，见庄子正坐在席上，两条腿像簸箕似的摊开来劈着，鼓盆而歌一敲着瓦盆在唱歌。
庄子说：“不是这么个道理。妻子死了，我难道不感慨叹息吗？但我考察了生命发生、发展的规律：开始的时候本来没有生命；不只是没有生命，也没有形体；不只是没有形体，也没有气。一切都混杂在恍惚之中。后来开始有些变化，变化而产生了气，气再变化就出现了形体，形体再变化就有了生命，如今又变化到生命死亡。这样一来，生与死同春夏秋冬一样交往循环， 会终而复始的。如今，妻子安安静静地在天地之间睡觉，我却在呼天抢地地哭。我认为这是没有通晓自然变化规律的行为。这么想一想，也就没必要为丧妻而哭泣了。”
其实，生和死都是自然现象，离别也是生活的一部分，人们之所以在面对死别的时候会伤心，就是因为人们有思想、有感情。从人生发展的规律上讲，死是很平常的，人们要以平常心去对待。毕竟，生死都改变不了。
宋·
岳珂《宝真斋法书赞·刘武忠书简帖》：“闻有鼓盆之戚,，不易排遣，人之处世，不如意者，十常八九，凡百更须以道自处，无伤生也。”
宋·
罗烨《醉翁谈录·张时与福娘再会》：“张时于未赴任之先，已有鼓盆之戚；方欲为亲，及得福娘，于是不复作娶。”
清·
蒲松龄《聊斋志异·小谢》：“家綦贫，又有鼓盆之戚，茆屋数椽，溽暑不堪其热。”
“丧妻之痛”即指失去妻子的悲伤。“鼓盆之戚”与“丧妻之痛”这两者都是表达对于妻子死去的悲伤之情以及悼念之意。不同之处在于“鼓盆之戚”比较含蓄、轻缓；而“丧妻之痛”较为直白、激烈。