鼓山寺，位于安徽巢湖市之东，合、巢、芜公路北侧、亚父范增之故里鼓山之上。登临山顶七级浮屠，古老而又繁华的巢湖市区近在足下；八百里烟波浩淼之巢湖尽收眼底，山风徐徐、白云缈缈如若圣境。

鼓山寺，原名福应寺，始建于明代，原寺院在解放初期毁于战火。1986年鼓山在已故刘国才老居士的发心下，艰苦多年，绿化荒山，并四处筹集资金恢复了鼓山寺,因为当时资金紧缺，后老居士又往生，故导致鼓山寺建设未能完善。1999年，由巢湖市佛教协会的邀请，经市政府宗教部门同意，原安徽省佛教协会办公室秘书智文法师，受省佛教协会的委派住持鼓山寺。

鼓山寺，智文法师在接管的当时，只有大雄宝殿（油漆彩绘尚未完善），和天王殿。在短短的四年当中，先后建设了观音殿、客堂、地藏殿、伽蓝殿、玉佛殿、藏经楼、方丈楼、法堂、念佛堂、讲堂以及重新拆建了天王殿、改建了斋堂、增建了几十间寮房，重新彩绘油漆了大雄宝殿、铺设了天王殿前石阶路。迎请了全堂佛像，增购了大量家具和生活必需品。

智文法师住持以来，完善了鼓山寺的建设规模，寺院规划、建设合理，既有巍峨庄严的外观，也具有小巧精细的点缀和布局。 内部管理井井有条，财务制度及各项管理制度健全。管理机构采取传统丛林管理模式，民主集中制管理。各级执事分工明确，各司其职、各尽其责。僧众修行精进如法，上午出坡，下午和晚上进堂念佛，正常早晚功课，坚持二时过堂，初一、十五布萨诵戒。目前寺内常住僧人有二十多单，常住居士二十多人，工作人员十几人，共有五十多人。俨然成为在省内外都算得上具备一定规模的丛林寺院和模范寺院。

鼓山寺原名福应庵。《康熙·巢县志》记载：“福应庵在鼓山上，明万历九年（1581年），山上居民程钦为乡饮介宝鼎建，子永福，孙大荣，曾孙应琨相继重建，栽培松竹”。清乾隆年间（1738年），庵前银杏树冠硕大，四周松竹繁茂，树长庙隐，云山雾罩。有“禅林古刹隐其境，不见僧影闻其声”的幽深和净怡。当时殿宇三进，房屋22间，饶有佛田亩产，后有泉井。因首堂僧人主持，便更名为佛隐寺，俗称鼓山寺。光阴荏苒，岁月纷烦，寺庙历尽沧桑，屡遭烽火。抗日战争时期，日军为防新四军，派飞机炸毁。

解放初期，寺庙残香破帐，野葛交织，仅剩一颗高达20米、直径2米多的古银杏树作为寺庙的史迹，并成为新中国航空事业的一处航标。更为遗憾的是，1959年此树被山下乡民砍为数段偷走，说也奇怪，偷树者家中不久遭大火焚烧殆尽，是巧合还是天意，乡人自有评述。

1986年，山上居士刘国才，率南京、马鞍山、合肥、巢湖等地佛教四众弟子，开山造林，重建寺院。经生前十多年的努力和艰辛，一座具有徽派建筑特色的寺院呈现在鼓山巅的古刹旧址上，并建有亭、阁、榭院、山道、慈善医院等园林和公共设施，与鼓山寺配套、辉映，后在政府的拨款投资下，一条迂回的盘山水泥路和七层鼓山望湖宝塔立巅顶天，气势浩然，钟鸣、鼓响，威震四方。荒山秃岭上造就了一处佛国仙境的圣地。

1998年，由郭学圣先生主持鼓山景区和鼓山寺日常工作，后皈依台湾宽道大和尚，郭学圣居士功淡名漠，德厚载福，为了如礼如法地振兴鼓山寺道场，积极、主动要求政府主管部门聘请大德高僧来主持鼓山寺。经调研，由政府牵头，寺院聘请，于1999年6月16日，由中国佛学院南京宝华山分院毕业生、姥山华藏净寺住持释智文法师接任鼓山寺主持。释智文法师于2002年当选为巢湖市第一届佛教协会会长。

释智文主持期间，以广学识，性相圆明。数年间购山地30亩，造观音殿、地藏殿，重修大雄宝殿，建藏经楼、方文楼、念佛法堂楼、上客堂、僧寮、客寮，重建天王殿，锺、鼓楼、斋堂、伙房等，一座集国内能工巧匠、采天下精品盛产为一体的规模宏大、雕刻精致的皇家寺院式的殿宇镶嵌在鼓山之腰。那福建仿古石灯传送着清净悦耳的梵呗音乐，门前由闽南慧安定制而来的石狮，神态欢快而慈祥，顺109级花岗岩石级而上，确生“一眼揽胜境，心潮伴吉祥”的境界。

寺院里的佛像、菩萨像、罗汉像宝相庄严，佛日圆明。确有“化世界为和平，跻斯民于仁寿”之法力。佛龛、法器、供桌、陈设、字画古董，院落花草，无一不是精堪的艺术再现，典雅别致，令人生智开慧，心旷神怡。具夙善根，华开见佛。藏经阁的金缄玉芨，永耀当来。卧佛放熠，宝相浩存。鼓山寺以丛林模式，执事分明，道风肃然，管理严谨，财务制度健全、规范。僧众修行、精进如法。中国联坛精英方克逸撰、张恺帆亲书 “慈怀纳地；绝顶摩天”及方克逸撰、名振中外的四岁书法神童陈晓彦书“偕旗司谛融古景；击鼓传神醉众生”等楹联作品雕刻在鼓山牌坊和佛隐寺殿中。

来自台湾、香港、内地祈祷世界和平，施主消灾延寿，亡者超度的水陆法会频频举行。6年来，维修善法，广布慈仁，募捐希望小学、修桥、铺路、慰问贫穷约投入20多万人民币。释智文，道修德积，欲离心清，念唱似锺鸣，心田遍大千。他的论文《佛教与环保》，获2006年首届世界佛教论坛“法缘奖”，并在世界各佛教刊物转载。