黑衣壮是广西壮族的一个支系，即布嗷、布敏两族，主要集中在广西与云南边邻的那坡县，按自称和语言划分有12个族群之多，总人口51,800多人，占当地壮族总数33%。黑衣壮以黑色为美，并以黑色作为族群的标记，其独特的生活习俗和文化特征越来越受到世人的关注。

黑衣壮居住高度集中，多数居住在大石山区，以农耕为生。以种植玉米、小麦、红薯、豆类为主，居住木瓦结构的房屋。尽管生活并不十分富裕，但是他们勤劳、节俭、家庭关系和谐、社会安定。　黑衣壮是壮族，但它又不同于一般壮族，它是壮族族群小一个特殊的族群，他们独特的生活习俗和文化特质受到了世人的青睐。黑衣壮作为壮族的一个支系，现多数聚居在那坡县境内生态环境脆弱的大石山区，以农耕为生。其居住的房屋为古老的石木结构干栏式建筑。如那坡的马独屯就是依山傍林，沿山坡建成的阶梯式排房。黑衣壮多数分布在那坡的82个村的377个屯中，现有9900余户，总人口约51800余人。占当地壮族总数的33%。

黑衣壮居住高度集中，有相当多的村落全部是黑衣壮，有的村落90%以上都是黑衣壮。黑衣壮的高度聚居是历史的必然，它是黑衣壮长期社会变迁的结果。

唐代，广西曾经爆发过由黄乾耀领导的农民起义；宋代爆发了由侬智高领导的农民起义并建立了“南天国”。这些起义在当时有力的打击了封建统治，迫使统治者作出种种让步。然而，起义终于失败，统治者对起义军和他们的家族大肆绞杀，众多壮族人为逃生举家躲入深山老林，世世代代在封闭的环境中过着与世隔绝的生活。从另外的角度说，这也使得古老的黑衣壮传统文化和习俗沿袭至今，完好保留下来。近几年，在当地政府的帮助下，他们的生活水平有了一定的提高，一些黑衣壮也开始走出大山，接触外面的世界了。

黑衣壮以崇尚黑色与其历史文化有关。相传古时候，黑衣壮遭到了外族入侵，其首领侬老发带兵抵抗，不幸受伤，在退入密林中隐蔽时，侬老发发现一片青绿的野生蓝靛，他随手摘来蓝靛叶，捣烂敷在伤口上，果然消肿止痛，伤口很快愈合了。侬老发带兵重上战场，击退了敌人，保卫了自己的家园。于是，侬老发便令族人移植野蓝靛，用蓝靛染衣，本族人一律穿蓝靛染制的黑色服装，作为族群标记，沿袭至今。“黑衣壮”也因此而得名。

黑衣壮地区孩子的取名是严格按照“邓、赵、马、关、康、机、皇、帝、将、佛、元、项”等12字来命名的，而现在只有对女孩子才这么作。取名时，师公把这12个字分别写在不同的纸片上，做成12个签，放在一个小碗里，由孩子来抓，孩子不会抓的，由其父亲、祖父来抽，抓到或抽到哪一个签，孩子就叫哪个名字。可以叫以下名字中的—个：丁邓、丁赵、丁马、丁关、丁康、丁机、丁皇、丁帝、丁将、丁佛、丁元、丁项。

如果多人同用一个名字，则在其名字后面加上其兄或其弟的名字，以示区别。例如其兄名字叫黄文权，其妹的名字“刁—邓”就叫“丁邓权”。邓、赵、马、关等12个字是名而不是姓，是平常所说的乳名。这12个字，如果不读书就喊到老，如果读书或办身份证，就改用书名。另外，妇女结婚生孩子之后，再也不能喊其乳名了。在黑衣壮地区，不仅孩子取名要使用这12个字，而且起房子、吉庆时也要使用。黑衣壮用这12个字给孩子取名，主要是传统的沿袭和图个吉利。这12个字可能是历史上12位有名人物的名字，它们是神的化身。

黑衣壮服饰是至今仍然保留着最为传统，最具有特点和内涵的壮族服饰。它不但以黑为美，以黑作为穿着和民族的标记，而且在穿戴上讲究实用，款式大方，朴素美观，别有风度。

男人穿的是前盖大襟上衣，以宽裤脚、大裤头的裤子相搭配。这种装束便于他们进行劳动和在山里行走，古装的男装，头上还缠着圈成数圈的黑布头巾，腰间系上一条红布或红绸，以示驱鬼赶邪，也兼有威武神勇的气概。

妇女的服饰更具特点，无论是老妇，还是中青年妇女或少女，都喜欢穿右盖大襟和葫芦状矮脚圆领的紧身短式上衣，下身以宽裤脚、大裤头的裤子相搭配,腰系黑布做成的大围裙，头带黑布大头巾。其围裙既宽且长，戴时能系周身有余，裙底垂挂到小腿下部,具有一裙三用的特点:一是作为装饰用，将围裙戴上后，经过善折巧扮即将围裙一角往上打折成三角形系于裙头(前身)，使妇女更潇洒美丽；二是赶圩或走亲友、到娘家的时候,可将围裙底翻卷上来作成小包袱，用以包装衣物、针线和日用杂货等；三是在劳动的时候，可把围裙卷上来作斗形的袋子，以便容纳在劳动中捡来的少量莱豆类和零星的杂粮。

妇女头巾都是一块自己纺织染成的长条黑布，戴时先围绕在头上圈，然后翻折摆布成火棱彤的图样，罩在整个头上，再把头巾的两端分别垂挂到双肩上,看上去朴素美观。同时还可以当做帽子遮荫用。他们的衣边、衣角、袖口、裙边和头巾的四边都用红布或黄布剪成小条以后镶捆上去,有的则用红、黄、蓝色丝线绣成波浪形的线条，使黑中衬出红、黄、蓝色的线条来，清雅明亮，色彩协调。再加上头发插着龙头形的假簪，颈项上带有银链或项圈，手带银圈、玉镯，耳挂珍珠耳环等，使人一看，黑中闪艳。朴素之中亦有玲珑之美，表现了她们独特的审美观。

黑衣壮妇女佩戴的银项圈，两端都制成鱼形状，有如双鱼对吻。双鱼对吻银项圈是黑衣壮妇女婚嫁时必备之物，说明黑衣壮有鱼图腾崇拜的信仰。历史上，在壮族传统的稻作区，人们相信人死后会变成鱼，然后再投胎变成人。许多小女孩也佩戴双鱼对吻银项圈，说明黑衣壮鱼崇拜文化的遗风已经演变成他们族群自身的传统了。

黑衣壮女子的佩饰中最漂亮的是头花。妇女在成年后要绾髻，插上班簪、头笼、头叉、头花后用玉环珠缠绕头花；头花一般有六朵，未婚女青年或已婚但尚未落夫家才能戴；已落夫家的妇女只戴头叉。

黑衣壮妇女的佩饰较多，耳环、耳坠、玉珠、项链、项圈、手镯、戒指都必不可少；大多来自家传或是出嫁时从娘家带来的“浮财”。其中最有意思的是，多数妇女喜欢将自己的门牙镶成金色，以表示她们的美和其身份、地位的不俗。

现在，黑衣壮许多年轻人平时穿戴得比较随便，从原来的“全黑”过渡到“上蓝下黑白头巾”的所谓第二代服饰了。但每逢传统节日庆典或有外人来做客时，他们的穿戴仍旧非常认真，服装和佩饰一丝不苟。特别是女孩子们都要自己或互相精心打扮一番。

走进黑衣壮的村子，便可以看到在住房附近或菜园里有一座座用瓦片覆盖的坟墓。远远望去，就像是一座埋葬在地下的小屋，仅仅露出屋顶部分，十分显眼。黑衣壮人认为，老祖宗的坟不能迁走，要让他们和子孙后代永远在一起。

干栏建筑以石木结构为主，工艺简单粗糙。下面为打磨过的坚固石柱支撑，上面用木头搭建楼房，呈“凹”形。反映出黑衣壮祖先自然生态的恶劣，以及生产及生活条件的艰苦。（在干栏式建筑的楼下，黑衣壮用石缸蓄水。）

相传在中国最早掌握纺织技术的是壮族人，黑衣壮至今都沿用着最古老的纺织术。他们人人都穿着自种、自纺、用野生蓝靛染成的黑色土棉粗布服装，上身前盖大襟上衣，下身是宽裤脚、大裤头的裤子，妇女头巾也是用自己纺织染成的长条黑布折成，银簪、银链等物品的装饰更使她们黑中闪艳。 黑衣壮妇女佩戴的银项圈，两边都制成鱼形状，有如双鱼对吻。双鱼对吻银项圈是壮族妇女婚嫁时的必备之物，说明黑衣壮有鱼图腾崇拜的信仰。现代黑衣壮居住的环境是缺水的石山干旱区，连人畜饮水都困难，何以来水养鱼？原来，在壮族传统稻作区，人们相信人死后变成鱼。黑衣壮佩戴的双鱼对吻银项圈，是崇拜鱼文化的遗风。

黑衣壮的衣裤套裙别具一格，为广西其他壮族地区所少见。这种着装显示出立体层次感，人也显得活泼秀雅。赶圩或走访亲友时，将围裙向上翻卷可作口袋使用，劳动时又可装少量的菜豆和零星杂粮。黑衣壮妇女所戴的双角形头巾，也是外地壮族服饰中所罕见的。以崇尚黑色为主题的审美意识，构成了黑衣壮独特的区域服饰文化（妇女们的穿戴全靠自己巧手一针一线缝制而成）。

黑衣壮至今严格执行族内婚制，但绝对禁止近亲结婚。其主要原因是恪守祖先传统遗制，为了保持族群纯“黑”的纯正传统。千百年来，几乎与世隔绝的生活环境，也是其族内婚长期存在的原因。迄今为止，黑衣壮青年男女多喜欢在本屯本村找对象。青年男女虽然可以通过歌圩等场合自由恋爱，但结婚必须征得父母的同意，要经过媒聘、定命、纳币等一系列礼仪。

婚礼是奇特而有趣的，婚礼在夜间进行，新娘出家门时，其父、兄不能看其出门。新娘出门后，不得回头看娘家，更不能往回走。否则，被视为不吉之兆。新娘到了男方家，过门入洞房后，对送入洞房的饭菜，只能象征性的吃一点点。至午夜鸡叫头遍时，新娘必须悄悄的和伴娘返回娘家（无论路途多远）。此后，每个月，由男方的妹妹或姐姐到女方家接新娘去男方家帮工二至三日，小住二三日后，新娘又返回娘家与父母兄弟共同生活。如此三到五年，直到新娘怀孕将要生子，新娘才到男方家定居下来，至此，夫妻始得朝夕相处。

政府方面早在2002年，就倾力打造了吞力屯黑衣壮民俗旅游村，让村民们依托黑衣壮的民族特色来发展经济，在发展中保护民族特色。另外，自治区文化厅投资80万元，支持建设达文黑衣壮生态博物馆，经过一年多的建设，已于2008年9月落成开馆。这个博物馆最大的特色是实物多，除了750张图片外，还收集到反映黑衣壮社会生活、民居、生产、服饰、习俗、歌舞等方面内容的200余件文物，基本上囊括了黑衣壮独特的民族文化和民族精神。黑衣壮的民族特色基本缩浓在了这个博物馆中，以让他们少受岁月的创伤，得到更好的保护。

黑衣壮居住在环境艰苦的大石山区 。

因为没有真正开发成旅游景点，村屯里没有招待外人的客栈。但可以到任何一个家庭去居住，只要你诚心实意，男女老少都会欢迎你。一进到黑衣壮的家庭，他们自酿的玉米酒你却不可不喝，而且得喝够双碗。晚间睡觉很凉爽，一年四季都像安装了“天然空调”。

住在大石山间，雨后清晨起床，可以看到大片壮观的云海。如果再有赶早的马帮经过，应该是摄影发烧友的“美餐”。

在黑衣壮聚居区旅游，享受的是一种状态。当地人打磨、染布、织布、节庆、唱歌、婚嫁等，都可以令都市人大饱眼福。

黑衣壮是一个非常古朴非常纯正的民族支系。他们恪守族规，只与族内人通婚。直至现在，哪怕是已在外打天下，走到天涯海角也要找个黑衣壮伴侣来同甘共苦。尽管有如此严格的族内婚制，尽管婚姻半径仅限于那坡的51800人，他们却聪颖地知道近亲结婚的坏处，禁止直系血亲和旁系血亲七代内通婚，其严格程度，比我们的婚姻法更甚。所以，黑衣壮人一直得以保持纯正和活力，男的健壮，女的健美，并不乏俊男美女。

而在黑衣壮人自己眼中，族内人个个都是至美，于是，为博得娇美的黑衣姑娘的青睐，黑衣壮小伙放开嘹亮的歌喉，纵情高歌，在抑扬顿挫、行云流水之中，姑娘们心旌动摇，纷纷和声，考验小伙子的真心程度和聪明才智。你来我往之中，婉转回旋，唱得山谷生色、生命添彩，成就一对对恩爱夫妻，造就一个个山歌高手。而其他人也不错过唱山歌的舒畅，阿公阿婆唱生活，内蕴的哲理警动后生；阿爹阿姆唱生产，丰富的经验令人折服。唱山歌不论场合，田间地头、树下林中，有情乃发。

到了壮族盛大的节日时，男女老少都精心打扮，吃毕腊肉、五色米饭后，扶老携幼，盛装从自家的干栏式木楼中走出。男的捆上红腰带，红黑相映，更添威武；女的戴上银首饰，银光闪闪，倍显妩媚；小孩焕然一新，跑来窜去，快乐无比。这时的山歌便展开了多种多样的形式：独唱、对唱、联唱，真正是歌河歌海。黑衣壮人能歌，也善舞。献红舞、祝寿舞、黑枪舞、团结舞……欢快热烈，各领风骚。还有一种独特的舞，槌来棒往，上捣下捶，优美灵动，这种尚未有确切命名的舞，是黑衣壮人民在年复一年的浆衣捣布中逐渐形成的，最能体现黑衣壮的勤劳纯朴、快乐达观。

如今，被誉为“壮族的活化石”的黑衣壮，正尝试着用他们独特的民俗风情敲开山外的大门，走进多彩的大千世界。山外的人们，也想走进黑衣壮这个神秘的部落，去领略他们绝世的风采。在民歌节开幕式上，人们已欣赏到他们演唱的开台歌《山歌年年唱春光》。

相传古时候，布嗷、布敏居住的地区山林茂密，土地肥沃，过着自给自足的生活。有一年。忽然遭到外来人的入侵。布嗷、布敏的首领侬老发带兵抵抗，在战争中不幸受伤。在退入密林中隐蔽时，侬老发忽然发现，一片青绿的野生蓝靛，他随手摘来一把野生蓝靛叶，捣烂敷在伤口上，果然消肿止痛，伤口很快愈合了。侬老发带兵重上战场，击退了入侵之故，保卫了自己的家园，于是，侬老发便下令族人移植野蓝靛，扩大种植面积，用蓝靛染衣，本族人一律穿上蓝靛染制的黑色服装。从那时起布嗷、布敏便开始种蓝靛，穿蓝靛染制的黑色衣服，黑衣壮也因此而得名。