黎安理（1751年—1819年），字履泰，号静圊，晚年自号非非子，清朝贵州遵义东乡禹门（今遵义县新舟区）人。

黎朝邦第六代孙，幼时，常被继祖母虐待，生而赤贫，“少时医卜星相负贩，逐什一之术无不业，而以余隙读书”。清乾隆四十四年（1779）举人。嘉庆十三年（1808），以大挑二等为永从县（今贵州从江县）训导，十八年（1813）选授山东省长山县（今邹平县）知县。为官清正，政声甚佳，后因病去职，前往浙江桐乡县其子黎恂任所观政，嘉庆二十一年（1816）返回故里。居家或编扎茅苫，或饲鸡喂猪，其外孙郑珍说：“七十老孟公，处置到鸡豕。三日一来过，琐琐身料理。”黎安理一生多以团馆授徒为业，为家乡培养了许多人才，家教甚严，课子有方，子黎恂、黎恺、黎兆勋，外孙郑珍等均得其教诲，成为黔中文坛佼佼者，开创了遵义沙滩文化。

著有《锄经堂诗文集》、《梦余笔谈》等。

代表诗作《晓发黄鱼桥》

帽影鞭丝犯晓行，不堪愁思百端生。

梧桐露冷枝头月，薜菼霜清秋后程。

野阔天高云自落，峰寒江回雁初横。

茫茫身世无穷感，尚望乡园万木平。

第一代黎朝邦 其父黎佑，明万历进士，明兵部侍郎梁应奇谓黎朝邦十岁出试童子，十四岁学使观其不凡，首选食廪饩，人劝入仕，辞曰：“龙兮为阳，秋而伏藏，其幽之浒，育之繁昌。平播之明年（明万历二十九）乃迁播郡隐，治家之法于子孙之诗礼，文物（读与耕）四时课将之，仪节饶有古儒风焉。”

第二代黎怀智（黎朝邦之四子） 长子黎怀仁，号静轩，以庠生从军，著有《程子注》、《易经注》二书；次子怀义，廪生；三子怀礼迁四川大足罗井场；四子怀智，以功名任湖北黄冈知县，明亡后在禹门寺拜丈雪为师皈依佛门。

第三代（黎怀仁之三子） 长子黎民忻，食饩庠，以道德文章鸣一时，“经提学使冯云骧荐于朝，膺宣德郎以六品职用，奉旨文行兼旌其庐，授广西庆远府河池同（州判）；次子民向，育养（抱养）民启俱儒。”

第四代黎烈（黎民忻之三子） 长子黎耀，庠生；次子黎炳，诏赠武功大夫加上卿内阁太子宾客，加封三代，曾祖为荣禄大夫，祖为资善大夫，父为中顺大夫；三子黎烈任大理府经历，继任川东道经历，著有《增删四书》、《解增补易注》，集学问故事地理秘诀于诸稿。

第五代黎天明 中秀，博学善射，有投笔请缨之志入武庠；继明任荣昌县令。

第六代黎国士（天明之三子） 国炳、国桢、国士，前两人情况不详，其中国士为遵义府学贡生。

第七代国炳之子黎正训 府庠生，长期任教。

第八代 正训子为黎安理、黎全理、黎上理，全理、上理无传，将沙滩文化推向高峰的是黎安理之后代。

以上从第一代至黎安理中举计179年，代代有子弟摄取功名，亦有著作传世，其文化一脉传承，连绵持久，蔚然成风，明晰清楚。故沙滩文化的历史，应上溯七代至第一世黎氏始祖朝邦，下到清末，总计300余年，才是沙滩文化历史的全过程。孟子曰：“君子之泽，五世而斩。”沙滩于西南一隅，文化传承10余世，实属罕见。

《列传二百八十五·孝义二》

黎安理，贵州遵义人。祖母卒，复娶而悍，父不容於后母，客授四川灌县，遂卒，葬焉。母还母家，安理方十岁，留祖父母所。祖母遇之虐，昼则令刈薪，夜督舂，舂重不举，绳络碓，以足挽之。恒不使得饱。尝取毒蠚纳其口。诱之溪侧，推堕水。皆濒死，遇救苏。既长，习举子业，出客授佐家。祖父卒，为治丧葬。祖母病，侍疾不倦，卒，又为治丧葬，无缺礼。其事祖父母凡三十有四年。痛父客死，恒诣灌县谒墓。母复归，事之孝。两弟不胜祖母虐，出走，安理往来黔、蜀，求得仲弟还。季弟客死，抚其孤。安理晚举乾隆四十四年乡试，授永清教谕，迁山东长山知县，有治绩。告归，卒于家。