北京市鼓楼东边大约二、三百米处，路北有一条胡同叫北锣鼓巷，在北锣鼓巷的南口东侧，有一座硬山式建筑形式的三间北房，房虽不大，但是屋顶却用的是明黄色琉璃瓦，起五脊，主脊有鸱吻，四条垂脊各有仙人、三兽。由此可见，建筑物虽不大，但是来头不小。这个建筑就是老北京城里有名的黄瓦财神庙遗址。
黄瓦财神庙的简介上写：“据民间传说，......雍正为亲王时路过此庙，曾祈求保佑登上帝位”。这种说法估计正史上不会有明确的记载，因为雍亲王在康熙大帝没有去世前，绝对不敢将此心思告诉任何人；当了皇帝后，城府很深的雍正皇帝也不可能到处讲:我在这个财神庙祷告后,果然当了皇帝。但是不管怎样说，一个建筑规模较小的财神庙，屋顶能用上明黄色的琉璃瓦，这肯定有说法，肯定与祈祷灵验有关，并且肯定与皇室有关。
雍正皇帝是大清入关后的第三位皇帝，民间有关雍正皇帝的传说很多，最多的是篡改康熙皇帝传位遗诏。传说中雍正皇帝将诏书中“传位十四子”的“十”字，改为“于”字，使诏书中“传位十四子”成了“传位于四子”。其实这种说法不用说历史学家来考证，就是咱们老百姓细细一想，也是漏洞百出。汉文字没有简化以前，“于”字的写法为“於”，所以将“十”字改为“于”字的说法是站不住脚的。还有按照大清国惯例，圣旨必须用满汉两种文字书写，汉字可改，满文如何改呢？并且大清国书写习惯，凡涉及皇子的写法必须写为“皇四子”、“皇十四子”，这种惯例，我在皇室其他档案中都亲眼见到过，所以“雍正篡改圣旨”一说是无法成立的。即使雍正皇帝真是篡改了遗诏，也是用别方法篡改的，绝不会是上面所讲的篡改办法。
鼓楼东大街改造了，环境也治理了，黄瓦财神庙能保留的部分也都保留了，无论是北京居民，还是外地游客，又多了一处休息、赏玩、怀古的场所，一些信徒也可以到庙前祷告，祈求神灵保佑了，大家皆大欢喜，社会更加和谐。希望今后千万不要有那位首长心血来潮，将这个财神庙又变为它用，再次把它淹在民居之中了。