黄弘纲
明代经师
黄弘纲(1492—1561)明经师。字正之,号洛村,江西雩都(今江西于都县)人。
人物概述
正德举人。曾师事 王守仁,为王门高第。嘉靖二十三年(1544)授汀州府推官,后招刑部主事,因得罪吏部尚书,愤而辞官归里。以师学授徒,长期不懈。与何廷仁齐名。 学术思想师承王守仁,但并不赞成其师的“四句教法”,认为“天然良知, 无体用、先后、内外、深浅、精粗、上下”之分。反对以“未发”、“已发” 分性情为二,认为‘性之于情,犹理之于气,非情亦何从见性?”强调求道 必“反求诸己”,“深造自得”;修身则主张“不致纤毫之力,一顺自然为 主”(《明儒学案·江右王门学案四》〕。著有(村集》。
学术思想
黄弘纲长期跟随王守仁学习,为其得意门生。王卒,弘纲又居守其家三年。其学前后有变,最初强调“持守”,其后以“不致纤毫之力,一顺自然”为主。黄善于推阐师说,王守仁“良知”之说发自晚年,未及与学者深究其旨,其门人遂忽略其“诚一无伪”之本体,而以意念之善者为“良知”。黄认为,以意念之善为良知,终非天然自有之良知,而为有意之知觉。为有意之知觉,则胎骨未净,卒成凡体。以此说明王守仁的“有善有恶之意,知善知恶之知”皆非定体。他认为,意既然有善恶,则知不得不逐于善恶,因此,如果只在念起念灭上下功夫,即“以意念之善为良知”,则将一世合不上本体。这方面,他特别赞赏杨简和程颢的观点,谓精于用力者莫若杨简,所谓中起意,即其用力处。认为杨简“千言万语,只从至灵、英明、广大、圣知之性,不假外求,不由外得,自本自根,自神自明中提缀出来,使人于此处省悟,则不患其无用力处。不患不能善用其力矣”。认为程颢“必有事焉,而勿正,勿忘,勿助长,未尝致纤毫之力”之说为“存之之道”,善用其力者,当如此。天然良知,无体用先后、内外、深浅、精粗、上下,乃--以贯之者。对于聂豹的“归寂”之说,黄曾进行过非难,他认为,“寂”与“感”不可作一例观,有得其本体者,有失其本体者,自得其本体之“寂”者而言之,虽存之弥久。涵之极深,而渊微之精未尝无;自得其本体之“感”者而言之,虽纷然而至,杳然而来,而应用之妙未尝有。未尝有,则“感”也“寂”在其中;未尝无,则“寂”也“感”在其中。不睹不闻是其体。戒慎恐惧是其功。皆合“寂”、“感”而言之。在修养和为学方面,黄弘纲也主张“无私”和“反求”,认为太古无为,中古无私;太古至道,中古至德。应该由至德而观至道,由无私而游无为。笃信圣人者,必反求诸己。反求诸己,然后能笃信圣人,道必深造自得。
参考资料
最新修订时间:2024-11-21 22:46
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