《黄州上文潞公书》是宋代文学家苏轼创作的一篇散文。

黄州上文潞公书

轼再拜。孟夏渐热，恭惟留守太尉执事台候万福。承以元功，正位兵府，备物典册，首冠三公。虽曾孙之遇，绝口不言；而金滕之书，因事自显。真古今之异事，圣朝之光华也。有自京师来转示所赐书教一通，行草烂然，使破甑敝帚，复增九鼎之重。

轼始得罪，仓皇出狱，死生未分，六亲不相保。然私心所念，不暇及他。但顾平生所存，名义至重，不知今日所犯，为已见绝于圣贤，不得复为君子乎？抑虽有罪不可赦，而犹可改也？伏念五六日，至于旬时，终莫能决。辄复强颜忍耻，饰鄙陋之词，道畴昔之眷，以卜于左右。遽辱还答，恩礼有加。岂非察其无他，而恕其不及，亦如圣天子所以贷而不杀之意乎？伏读洒然，知其不肖之躯，未死之间，犹可以洗濯磨治，复入于道德之场，追申徒而谢子产也。

轼始就逮赴狱，有一子稍长，徒步相随。其余守舍，皆妇女幼稚。至宿州，御史符下，就家取文书。州郡望风，遣吏发卒，围船搜取，老幼几怖死。既去，妇女恚骂曰：“是好著书，书成何所得，而怖我如此！”悉取烧之。比事定，重复寻理，十亡其七八矣。到黄州，无所用心，辄复覃思于《易》、《论语》，端居深念，若有所得，遂因先子之学，作《易传》九卷。又自以意作《论语说》五卷。穷苦多难，寿命不可期。恐此书一旦复沦没不传，意欲写数本留人间。念新以文字得罪，人必以为凶衰不详之书，莫肯收藏。又自非一代伟人不足托以必传者，莫若献之明公。而《易传》文多，未有力装写，独致《论语说》五卷。公退闲暇，一为读之，就使无取，亦足见其穷不忘道，老而能学也。

轼在徐州时，见诸郡盗贼为患，而察其人多凶侠不逊，因之以饥馑，恐其忧不止于窃攘剽杀也。辄草具其事上之。会有旨移湖州而止。家所藏书，既多亡轶，而此书本以为故纸糊笼箧，独得不烧，笼破见之，不觉惘然如梦中事，辄录其本以献。轼废逐至此，岂敢复言天下事，但惜此事粗有益于世，既不复施行，犹欲公知之，此则宿昔之心扫除未尽者也。公一读讫，即烧之而已。

黄州食物贱，风土稍可安，既未得去，去亦无所归，必老于此。拜见无期，临纸于邑。惟冀以时为国自重。

施宿《东坡先生年谱》定此书作于元丰三年庚申(1080)：“二月至黄州，四月，上文潞公书。”

文潞公即文彦博。苏轼因乌台诗案被捕出狱不久，即给文彦博写过一封信，征求士大夫对自己的看法，并很快得到文彦博的回信。苏轼到黄州后不久，又给文彦博写了这封信。信中陈述自己到黄后正潜心研究《易》、《论语》，并想把所著的《论语说》五卷献给文彦博。这大概也算是对他的一种感谢与表白吧。

值得注意的是该信第三段生动描写了当苏轼得罪被捕时，家人如何在惊怖之余愤而烧掉苏轼著作的情景。这一悲剧是封建专政制度造成的。

苏轼(1037一1101)，字子瞻，号东坡居士。眉州眉山(今属四川)人。宋仁宗嘉祐二年(1057)进士。历杭州通判。密、徐、湖三州知州。因“乌台诗案”贬居黄州。哲宗朝官至礼部尚书，先后出知杭、颊、扬、定等州。卫贬谪惠州、儋州。与父洵、弟辙并称“三苏”。有《东坡乐府》。