麻鞋是一种制作精巧、美观、经济、时尚、实惠，千年传统民间的工艺品。 麻是一种草本植物，用麻的径皮纤维制成绳索、布，再编成鞋子-麻鞋，也即是草鞋。

宽川种植大麻的历史悠久,至今已有一千多年的历史了。在甘肃省陇东南地区，有天水辖区的清水县、陇南礼县的宽川乡及徽县的麻沿河（今徽县麻沿乡）。

节气到了清明后，就开始种麻。十天左右开始出苗，出苗后就不离人看守。幼苗的最大害虫是麻雀，若看守不利。一园麻就会被麻雀吃光了。渐渐长大后就不怕了。

出苗一月后开始间苗下锄。锄麻的锄小。刀口不到三尺宽。我们叫它“锄麻锄儿”。因为大麻的植株间距小,比玉米、洋芋等农作物稠得多。锄过头遍，二遍后就再不管了，任大麻自然生长成熟。等到夏收以后的农历七月半到八月初，便是大麻的收割时节。

我们宽川人称大麻的收割为“散麻”，“散麻”是精细活计，不能急急忙忙，必须一根一根细细地割。割下来后更是一根一根“有条不紊”地码放在地上，一根都不得乱放。说法是“压交”。“交”压得不好，压乱了，沤出来后就不易收拾，整捆麻就乱套了。

一捆麻大约三四十根，用三道腰来捆。一般情况下，麻长好了就有七八尺长，三道腰才能束捆好。下来的程序是“沤”。

一般家家都有个种麻的园子，叫“麻园子”。一般家家也都有个沤麻的池子，叫“麻池”。麻池的大小当然比麻的长度要宽大，往池子里压麻时，麻的顺序也不能乱，都是精细的技术活。一般是五到六层，一捆一捆、整整齐齐。压好后，上面铺撒一层表草，然后用土块或石头压二到三道堎，为的是放上水后不让麻漂上来。

这样压好后，放水于池中，水轻轻地淹过麻为度。水放够了，俗称“吃水”够了，水就截了，让麻在池子里慢慢地“沤”。

如果天气好，一般七天左右就“沤熟”了。这是个最关键的，如把握不好时间，麻不是生就是熟过火了——烂，烂了。一池麻就“泡汤”了，一年的希望就变成了失望。

火候儿到了就赶紧“出”。一个人于池中捞，外面的人就一捆一捆接，接的时候两手臂必须伸手，不可用手抓。麻必须平稳地担在手臂上，然后就在早上搭好的木架子跟前轻巧地将它立在架上“空水”。水稍稍空干后，就慢慢地一捆捆解开脚腰，散开麻。这时候的天气最好别下雨，半阴半阳最好。如下大雨，就完了，麻就会大量的减产，也不能暴晒。

晒到半干时也最怕雨，淋了雨，将来剥下的麻就不白，上面就有了很不雅观的麻点点。所以看着天要“变脸”时，人们就慌了，就风风火火地急着收，将伞一样撒开的麻一捆一捆的收起来，挪在檐下或一切能避雨的地方，才能安心。

晒麻时也很有讲究，“换小腰”、“换大腰”和“翻腰”等等。直到麻彻底干了、白了，最后七个一捆地捆起来，码放在屋檐下或者闲房里，再慢慢地一根一根地剥麻。

事实上，这时候从麻杆上一点点剥下的皮才称为“麻”，也就是成品麻。

麻可以做成大麻绳、小麻绳、麻鞋等等，生活生产用。宽川的麻织品除了满足当地人生产生活外，还远销陕西、四川、宁夏、青海等地。

我们生活用语中的“麻烦”二字，我认为就是来源于大麻。大麻的生产过程确实麻烦多。近些年来，社会科技的大发展带来的化纤塑料、皮鞋等等，毫不客气地代替了大麻。也因为大麻的种植生产的确实麻烦的缘故吧，也很少有人种植了，看来还是有绝迹的危险。这也是社会进步的必然趋势，谁也没办法的。

面对将要失去的特产，只好叹息。

麻鞋一般用芦苇的絮，就是在春天开的芦苇的花絮。

麻鞋的别名在北方叫麻窝子、毛蓊。

麻窝子，红帐子，里面睡个大胖子。 谜底是花生。

北齐 颜之推 《颜氏家训?治家》：“ 邺下 有一领军，贪积已甚……后坐事伏法，籍其家产，麻鞋一屋，弊衣数库，其馀财宝，不可胜言。” 唐 杜甫 《杜工部草堂诗笺?述怀》诗：“麻鞋见天子，衣袖见两肘。” 仇兆鳌 注：“至 周 以麻为之，谓之麻鞋，贵贱通著。” 清 吴伟业 《避乱》诗之五：“麻鞋习奔走，沦落成愚贱。”“老农自矜麻鞋好，并谓麻鞋制做巧。闻客明日西南行，愿助轻足赴蜀道。”

俗话说“千里之行，始于足下。”怎样为自己选一双称心如意的鞋就在了一件伤脑筋的事，皮鞋在大众场合穿着还可以，但是一回到家里就显得有些累了，而且长期穿着还容易长脚气。运动鞋太笨重了，所以，麻鞋是您最好的选择!

它不但有其它鞋所有的一切优点，而且还有它们没有的优点，不但具备养生护脚功能，而且还价格低廉，这可能是麻鞋在中国生存了几千年而常盛不衰的原因。

从几千年前的秦朝勇士，到抗战时期的八路军士兵，再到新时期的解放军战士，都对它爱不释脚，这是为什么呢？

因为它是一种文化，一种在中国有着几千年历史，并且和儒家思想，佛家道义一同在中国历史上有着不可替代作用的文化。而我们的责任就是把这种文化发扬光大，推向世界。

甘谷县地处渭水中游，属温带季风半湿润地区，雨量适中，适宜大麻的种植。甘谷大麻栽培历史悠久，已有5000多年的历史，是陇上大麻的主产区之一。甘谷及周边区县种植的大麻，色白有光泽，耐湿且抗腐，韧长弹性好。由于甘谷盛产优质大麻，麻鞋的生产历史可追溯到东汉以前。历代劳动人民在长期的制作实践中对加工工艺不断完善，麻鞋的制作在唐代已趋成熟，并在民间广为流传，在陇上民间手工产品中享有盛誉，唐代杜甫“麻鞋见天子，衣袖露两肘”的诗句可为佐证。新疆吐鲁番阿斯它那唐墓出土的麻鞋，式样与今天的甘谷传统麻鞋别无二致。

甘谷县雅路人麻编鞋业有限公司位于羲皇故里—甘肃省甘谷县，国家重点文物保护单位大像山石窟下。传说伏羲因受网罟启发而结草为鞋，此乃甘谷麻鞋之起源。

天水市辖的县区均产麻鞋，其中甘谷麻鞋以其历史悠久且做工精湛而独树一帜。传统甘谷麻鞋制成后，须在鞋底渗入厚厚一层稀牛粪以坚其质，风干后硬似牛皮，非常适宜在崎岖的山路上长途跋涉，日行百里，足无不适。在肩挑畜驮运载物资的古代，甘谷人走南闯北，穿的就是麻鞋。20世纪20年代于右任靖国军兵败岐山，因东南受阻，绕道陇南赴粤去见孙中山，途经天水一带，穿上麻鞋，写下了“老农自矜产麻好，并谓麻鞋制做巧。闻客明日西南行，愿助轻足赴蜀道”的《麻鞋歌》。1929年，吉鸿昌将军驻防陇南，在天水举办国术比赛，给参赛者除发一套服装外，还专门发了麻鞋，供比赛穿用。在抗日、抗美援朝战争期间，甘谷人民给前方捐赠了许多麻鞋，让将士们轻足打击侵略者。

甘谷的麻制品生产，民国时达到极盛。麻鞋是主要产品之一，用纯天然麻料、麻布、棉布及相关编织用具，以传统手工工艺制成。制做时，先将大青麻编成辫，然后将麻辫置于平案，立辫状盘鞋底，盘成麻丝紧密的“千层底”，再用麻绳穿紧左右，固定鞋底；最后用编织钩针钩出麻花辫鞋面、鞋耳、鼻梁，组合时用木楦把鞋撑起来，帮梁、鞋耳、鼻梁贯穿耐力麻绳，鞋即成。式样有单边绳网的偏帮子与牛鼻梁，有以绳网代替鼻梁形成圆口秃顶的齐帮底、一只船，还有三根弦、布包边等。色彩除天然的白色外，还有染色的红、黄、黑诸色，集实用与观赏价值于一体。

甘谷县是中华县制肇始之地，有“华夏第一县”之称，文化积淀十分深厚。甘谷县民间手工艺制品素来享誉陇上，手工缝制的麻鞋、草鞋等，就是当地民间工艺品的典型代表。随着工业化、城市化进程的飞速发展，许多传统工艺品的制作均面临技艺失传的窘境。

甘谷麻鞋不仅具有实用价值，同时又是一种精巧的民间手工艺品，有着深刻的文化意蕴。脚尖顶端是红色麻穗的“慈母思亲”，寓意姜维随诸葛亮远征，母心思儿当归；“单鞭救主”源自尉迟敬德以一支钢鞭救其主李世民的唐代故事；还有“虎目圆睁”等等。端午时节，有定婚女子赠男子工艺麻鞋表示爱情的习俗。

用牛粪处理鞋底、在日常生活中主要穿用麻鞋的习俗已成历史。然而在甘谷，进入21世纪以来，从儿童到古稀老人，从干部到工人农民，都普遍穿着麻鞋，重新形成了一种时尚。究其原因，主要是麻鞋具有凉爽透气、防潮防滑，且有吸汗治疗脚气的作用；还具有按摩脚底穴位、疏经活络、延年益寿的保健作用，顺应了人们回归自然、追求健康的新的消费理念。

。 　天水谣曰：秦安褐子清水麻。 　清水，多美妙的名字，多美妙的地方！这样的地方，的确如其所名，有一条碧波荡荡的河，曰牛头河；这样的地方，因为有清清的河水，自然就有上好的麻——如果说清水是深藏于秦州大地东北角的一块绿松石，那遍及四野的麻就是这块绿松石上一簇簇鲜嫩的茸毛。其实，早在久远的《诗经》年代，麻作为一种传统种植作物，就已经成为人们衣着的原料了。这种远至诗经年代的植物，至今还在清水一带广泛种植，想想，这是一件多么诗意的事。 　就像小麦呀玉米呀洋芋一样，麻乃生灵饮食之需。而麻鞋，显然是饮食之需的一次延伸了，但亦隐隐显现出沉淀在天水人身上深沉的文化情趣。几乎每年夏天，天一热起来，就能看到天水人会穿一双精致的麻鞋出门。当然，那些所谓的爱美的女子，已经不穿了，宁愿去穿一双走起来咣当作响的高跟鞋。你穿你的高跟鞋，我穿我的清水麻鞋——盛载着时光痕迹的麻鞋，在这个灯红酒绿的年代里大抵属于那些老年人和中年人了。像我这种刚过而立之年却喜穿麻鞋的人，常常被别人看成神经质。其实，燠热的夏天，穿上一双麻鞋，有什么不好呢！医学上有按摩之功效，实用上防潮防滑，夏天里又透气，脚下风声习习，美学上还有鞋帮上的种种变化万千的图案。 　况且，一双麻鞋的诞生，是真正来自于双手，有别于流水线上出来的皮鞋运动鞋那么枯燥和乏味，它沉浸着手艺的光芒，是农业文明的一则注脚，是一段固定下来的美好时光。 　有一年夏天，我在清水县草川乡的一户贫寒人家，见到了一双麻鞋成为鞋的漫长过程。主人五十开外，憨厚，本分。他每年都种麻，不是为了食麻籽油，而是穿麻鞋。秋天的阳光照在这家的院落时，安静，美好。他在门外大树过滤后的点点阳光里，埋头，认真地做一双麻鞋。先把早就编成的麻辫置于一平案上，盘成底，复用麻绳左右穿紧。这时，他抬头，有点木讷地说：“这就叫千层底。这样，走得路长，脚也舒服。”然后，像栽秧苗一样，在鞋底的边上栽上稍粗一些的麻绳，做成鞋帮，一一串起来，再做成鼻梁。这时，就得用一种清水人名曰楦头的工具，把鞋鼓起来——一双麻鞋的雏形，大抵就出来了——但还远远不够，如同一件精美的艺术品需要不断打磨一样，麻鞋亦然。老人找出一种专门用来编织的钩针，钩出麻花辫鞋面和鞋耳，做工前备染。鞋遂成。 　老人老了，但眼睛不花，有着和女人一样精巧的手。他说，做惯了，手哪会生呢！那双有着刀刻般纹理的双手，一挑一钩地完成这些动作时，额角都流出点点汗水。他用袖口一擦，讪讪一笑：“太紧张啦！” 　平常，他一定是一个人在院落里做的。那一定会更加自如，得心应手。他还拿出家里攒下来的几双麻鞋。有脚尖顶端是红色麻穗的，叫“慈母思亲”；有“单鞭救主”。每种样式，各有寓意，有的甚至还藏着一个远古的故事或者传说呢。想想，古人真含蓄，把所思所想，隐藏在一双鞋里。这时候，再看它，就会发现，最伟大的文化常常深藏在遥远僻深的民间。我不知道，公元759年流落天水且留下“麻鞋见天子，衣袖露两肘”之佳句的大诗人杜甫，到底是穿一双什么样的麻鞋踟躇在秦州大地。但在他诗句的背后，我看出了一个诗人的伤感和无奈。莫非，正是一双产自清水的麻鞋，陪着他从天水到陇南，从陇南再南下成都。而国民党元老于右任1922年越关山至清水时欣然写下的《麻鞋歌》，更像是对麻鞋的一场盛赞。

他在诗里说：

清水县，县城下，

麻油油，被四野。

老农自矜产麻好，

并谓麻鞋制作巧。

大青麻分皮麻型和线麻型两种。皮麻型纤维修长，皮厚且胶质大，做粗绳拉力强，耐水性好；线麻型纤维细柔，皮薄胶质少，做细绳耐磨性好。

大青麻又属弱碱性物品，而我们人类脚上的细菌及脚汗为酸性物质，因此它是一种保健品，中和去脚气。麻鞋凉爽、防潮防滑，具有吸汗透气治脚气的作用；穿麻鞋还可以按摩脚底穴位，又具有疏经活络，益寿延年的保健作用。无污染、无公害的绿色环保产品，其抗霉抑菌、屏蔽辐射、消散音波防静电保护身心健康的理疗效果。

中医经络学说认为，人体的五脏六腑在脚上都有相应的穴位，脚底是各经络起止的汇聚处，脚背、脚底、脚趾间汇集了很多穴位；有的科学家还认为脚是人体第二心脏，脚掌上有无数的神经末梢与大脑相连，是人体的保健“特区”，充分开发这个“特区”的保健潜能，对预防某些疾病有一定益处。正是因此，所以麻鞋所追求的保健、理疗效果迎合了该医学理论。

高频等离子发射光谱仪分析测定证明，大青麻纤维中含有多种对人体健康有益的微量元素，其中大麻酚物质，是一种非常优良的杀菌消毒剂，中空的大青麻纤维富含氧气，令厌氧菌难以存活。经长期使用观察证明，大青麻纤维制品对石膏样毛癣菌，青霉菌、曲霉菌的抑制作用十分明显，对防治脚癣、脚臭效果奇特。大青麻纤维还具有良好的吸湿、散湿功能，不仅可吸汗、排汗，还可调节温度，含30%的水份也无明显潮湿感，在高湿情况下仍具有良好的穿着性能；对音波、光波有极好的消散作用，可阻挡紫外线辐射。因此，用大青麻制作的系列麻鞋产品，对脚部微循环的提高有极大好处，对改善脚部环境、增加舒适感有很好的功效。

麻鞋是不仅是实用品，同时又是一味药，旧底洗净煮汁服，治霍乱吐下不止，以及因食牛马肉毒而腹胀吐泻不止，还可解紫石英毒（《本草纲目》）。另外，还有其它治病的奇效，古人解释“履者，礼也，饰足为礼也”；“履者，拘也，所以拘足也”（《释名》）。而“鞋者，解也，缩其上，易舒解也”（《释名》）。

大青麻纤维这种独特的性能，顺应了当今世界返璞归真、崇尚自然、追求健康、绿色环保的消费理念，充分利用、挖掘当地独特资源，在传统手工艺的基础上开发研制出的麻鞋、麻编工艺制品等产品，经过大力推广和宣传，得到了国内外消费者的青睐，尤其是国外消费者更是对此喜爱有加。采用大青麻为原料所生产的系列产品的这些特殊性能，使其在当今以及未来消费市场上更具极大的吸引力和竞争能力。

麻鞋相对于其他鞋类，有着更广阔的应用场所，尤其适合在休闲、旅游、室内、开车等任何场合穿着。

据调查，在很多80后眼里，麻鞋是一种时尚和传统的产物。穿上麻鞋，那种舒适惬意，是无法用语言所形容。

(1)刷鞋时切不可将鞋泡在水盆里，应蘸水刷去污物并将鞋底朝上凉干，不可曝晒。

(2)如遇雨踩泥水后，切不可摔拧，应及时刷净凉干。

(3)存放时，要将鞋置于阴凉通风处，切勿受潮。

随着现代交通工具的出现，人们审美观念的变化，特别是对美好生活的追求，

纯天然、纯手工、低碳环保。让脚告别橡胶塑料,亲近自然!

随着世界工业经济的发展、人口的巨增、人类欲望的无限上升和生产生活方式的无节制，世界气候面临越来越严重的问题，二氧化碳排放量愈来愈大，地球臭氧层正遭受前所未有的危机，全球灾难性气候变化屡屡出现，已经严重危害到人类的生存环境和健康安全，即使人类曾经引以为豪的高速增长或膨胀的GDP也因为环境污染、气候变化而“大打折扣”（也因此，各国曾呼唤“绿色GDP”的发展模式和统计方式），一种新概念的环保方式。

麻鞋是一种纯天然、纯手工的时尚、环保、低碳环保的产品。加工过程没有工业污染，没有二氧化碳排放量。迎合现代低碳经济的要求。