《鸡足山志》是研究鸡足山文化最重要的成果和展现形式，包括《志补》在内，共编纂有7本，明朝1本，清朝3本，民国1本，新中国成立后2本。

内容简介

（一）徐霞客《鸡足山志》

徐霞客于明崇祯十二年（1639）应丽江土知府木增之请，于八月第二次登临鸡足山时所修，成稿四卷，因病中止。

志稿毁于清顺治年间（1644—1661），所幸《徐霞客游记》末附有《鸡山志目》《鸡山志略一》和《鸡山志略二》，从中可以了解到徐《志》纲目、“灵异十则”、“景致十则”、寺院简介和部分碑文简介，特别是徐《志》纲目为后世修山志提供了优秀的体例，以后的山志都没有跳出这个范畴。

（二）大错和尚《鸡足山志》

大错和尚，俗名钱邦芑，明末遗民，极富文采。

清顺治十七年（1660），澜沧兵备道曹延生巡山时与山僧共请居山的大错和尚撰写《鸡足山志》，之后大错和尚与无尽、眼藏、子眉、古道、古笑一起“攀岩扪壑、搜奇吊古，历数十日而其未厌也。”

历时半载，成稿十卷，曾刻板印行，后遭兵燹，书板俱毁。三十年后范承勋续修山志时得见其大部分残编，略作增删，成稿十卷，人称范《志》。

（三）范承勋《鸡足山志》

范承勋，字苏公，沈阳人，清康熙年间（1662—1722）任云贵总督。康熙三十年（1691）游鸡足山，捐资修建天一阁，写有《游鸡足山记》等诗文。次年以钱《志》残本为蓝本，“删其芜陋，补其缺略，付寺僧梓之。”正文十卷，卷首序文七篇，另有《鸡足山全景图》及大错和尚《鸡足山指掌图记》。

范《志》大部份承袭钱《志》，得以保存钱《志》风骨，内容丰富，记述准确，言简意赅，文采蜚然，流传盛广。清光绪时（1875—1908）同兴石厂重印。今有鸡足山佛教协会1985年铅印本，宾川李宝鍹、叶元生注释。

（四）高奣映《鸡足山志》

高奣映，字雪君，云南姚安土司，中国著名思想家、文学家、哲学家。康熙四十二年（1703）秉乘父愿，历时3月，修《鸡足山志》13卷，首1卷，共计14卷。此志未刊行，稿本先存山寺，后流落民间，1931年为姚安由云龙所获，既是孤本，也是善本。

高《志》除部分抄袭范《志》外，增加“异术”、“风俗”、“异迹”及大量诗文，可补范《志》之不足。云南省图书馆作善本收藏。有三个版本，一为芮增瑞校注《鸡足山志》，此版本排版错误和文字错误颇多；二是候冲校注《鸡足山志》，该版本仍用繁体字，不便于普通读者阅读；三是2000年由鸡足山佛教协会请赵应宝、张鹏飞、李树军等先生断句、排印，作为内部资料交流，该版本美中不足是原志稿中的图片没有刊印。

（五）赵藩、李根源《鸡足山志补》

赵藩、李根源为云南民国时期的重要文人官吏，于民国元年（1912）8月同上鸡足山住悉檀寺时，寻访古迹文献，“援古证今”所辑。

全书四卷一册，民国二年夏五月京师聚珍版印行。书中不少内容为旧志所没有，较为珍贵，但因成书仓促，并没有进行长时间的深入考察，对高《志》后200余年的史事没进行充分记载，因此“补”的不够充分。

（六）宾川县志办1991年版《鸡足山志》

该志较旧志书体例有较大改变，增加了历史沿革、佛教、旅游等章节，体现了新志的特点，对历史上的高僧、寓山名流、文物古迹等进行了较为详尽的记载，而且补充了不少民国时期的史料。

由于该书的编篡者刘天位、李宝鍹等人学识渊博、治学严谨，使该书不仅内容充实，而且体现了较高的学术水平，是一本优秀的新志书。

（七）宾川县志办2012年版《鸡足山志》

该志较1991版《鸡足山志》在体例上作了一些微调，将旧志第一章第一节与第七章合并构成第一章“自然地理”；将“历史沿革”改变为单独一章；“佛教”这一章增加了“源流宗派”；将“文物古迹”改变为单独一章，并增加了“佛教古迹”和“道教古迹”的内容；将“高僧”一章与“文人学者”一节合并为“人物”一章。

新志较1991年版共增加了“源流宗派”、“佛教古迹”、“道教古迹”，以及高僧名僧、寓山名流中也有一些补充的内容，但总体上看，在史料上并无实质的突破，这也说明鸡足山史料的挖掘工作难度是比较大的。