马长海（1667-1744），满洲那兰氏，字汇川，号清痴，出生于康熙16年，是吉林历史上著名的乡土诗人。

马长海（1667-1744），满洲那兰氏，字汇川，号清痴，出生于康熙16年，是吉林历史上著名的乡土诗人。

长海生活的时代虽说是“康乾盛世”，但却是个法治浑浊、官场腐败、文字狱泛滥的时代，面对这样的现实，他反抗的唯一方式就是做个隐士。于是他离家出走，在易水河畔的雷溪筑了个草屋，取名“钵庵”，就在那里度过了他艰涩的一生。

既为隐士，则必寄居山林，大自然自是他首先歌咏的对象，希冀着“结庐在人境，而无车马喧”。在《山中杂咏》中就表达了这种意象：“人影散街门，转觉青山翠。石反生凉波，遥无清万类”、“山花不可名，化工能设色。门前玉女峰，新领终香国”、“闲念拂轻尘，刳心现洁露。枯薄示真迹，以我观空故。檐桂发秋香，香在秋来处。”既作隐者，必爱自然，爱自然的人必是善人，长海就是这样的善人，且听他唱的《枣花》：“殿香开尽春无力，二十四香花信息。信都之种何时来，大树小树家家开。”但是长海的诗在这里是升华了的，他不仅写枣花而且写果实，由这果实想到这枣树带给贫民的恩惠，因为它“一斗可易十升米”。《房山六绝句》则是带有某种寓意的咏景诗：“峨峨大房山，依林一时眺。雪霁数青峰，风吹暮寒到。”“手携青布囊，时贮白云影。醉枕白云眠，山风吹不醒。”“夕阳淡远天，岚影昏石阙。采药独归来，青云吐初月。”于咏景中透露着他潇洒飘逸闲云野鹤般的道家思想。

但马长海并不是个完全的隐者，他又是入世的。当闻知宁远将军岳钟琪西征准噶尔凯旋归来时，他即写下“闻道王师镇旅还，强胡效顺帝恩颁……预知大将论功日，第一全军返雪山”的诗句，固然有着对帝王的溢美之词，但饱含着他对保卫国家领土的将士的崇敬之情，可知长海之“隐”并非是对国事漠不关心。《国朝诗别裁集》说他“遗弃缨黻（官职），意气自豪，尝遇阿琛亭都统。席间，时琛亭防秋，汇川脱鱼肠剑赠之，悲歌慷慨”云云；他对民族英雄郑成功甚为敬佩：“天子征辽大海东，回銮何似永安宫。雄心未是能消歇，自写丰碑祭郑公。”这类诗在长海的全部诗作中比重虽不大，也足可证明他是个忧国忧民的诗人了。

马长海又是诗论家。清代，诗论盛行，论家蜂起，但大多是模仿元好问的《论诗绝句》，鲜有新意。长海的诗论则使人耳目一新，如论陶潜：“粟里风开淡穆春，一吟一字总天真。义熙尚有关心事，岂使羲皇以上人。”如论杜甫：“老杜篇章出国风，诗中疏凿禹同功。北征自具垆锤手，抉剔南山未是工。”如论李商隐：“寄托文心是杜鹃，玉溪五十惜华年。却怜锦瑟无人会，枉把青衣作郑笺。”如论陆游：“针线天功苦锈春，放翁曾不费精神。如何有阐诗家秘，不独穷人亦瘦人。”这些诗论展示了长海的博学与才华。

马长海一生交友寥寥，他相信“人生有一知己足矣，斯世当以同怀视之”的，这“同怀”就是李锴。同样是东北文人的李锴也是得官不就，隐于被列为我国十五名山之一的盘山。名山确是名山，要是去旅游观光那当然惬意，倘若一辈子“隐”在这山里，生活一定清苦。这样的人自然也就为长海所钦敬，也就难怪李锴为其作传了。这位挚友的赠诗倒是真叫活着时的长海惬意：“二月轻裘拥鹿皮，人间独少马清痴。夜来灶底无烟火，自咏梅花绝调诗。”天下痴人，惟马长海也。身后的长海与李锴、戴亨一起被誉为“关东三老”。由于长期隐居雷溪，长海的诗大多是关外诗，描写东北生活的不是很多。但从这少量的诗中仍可以看出这位游子对家乡的思恋之情：“水驿风帆接，人家烟火开。故人满京洛，不见一书来。”“明月白如水，西风欲度霜。封书能达否，一寄古潇湘。”然而他是终老于“长安委巷”的，直至老死，再也没能回到他日思夜想的长白故乡。

乾隆九年（1744）长海卒，“其身后无长物，惟有遗稿若干卷，惧其散失不全，而宁王殿下乃收而付之梓”。真的应该感谢这位“宁王殿下”，因了他，使我们在时隔二百多年后还能看到这部存诗二百多首的《雷溪草堂集》。