马裔孙，字庆先，棣州
商河人。
后唐末帝即位，用为
翰林学士、户部郎中、知制诰，赐金紫，未满岁，改中书舍人、礼部侍郎，皆带
禁职。寻拜中书侍郎、平章事。
马裔孙纯儒，性多凝滞，遽登相位，未悉朝廷旧事。初，
冯道罢同州，入朝，拜
司空。唐朝故事，
三公为加官，无单拜者，是时朝议率尔命道，制出，或曰“三公正宰相，便合参大政”；又云“合受册”。众言藉藉。
卢文纪又欲祭祀时便令扫除，冯道闻之曰：“司空
扫除，职也，吾无所惮”。既而，知非乃止。
刘昫为仆射，性刚，群情嫉之，乃共赞
右常侍孔昭序论
行香次第，言：“常侍侍从之臣，行立合在仆射之前”。疏奏，下
御史台定例。同光已来，
李琪、
卢质继为仆射，质性
轻脱，不能守师长之体，故昭序轻言。马裔孙以群情不悦刘昫、冯道，欲微抑之，乃责
台司，须检则例，而台吏言：“旧不见例，据南北班位，即常侍在前”。俄属国忌，将就列未定，马裔孙即判台状曰：“既有援据，足可遵行，各示本官。”刘昫怒，挥袂而退。自后日责台司定例，
崔居俭谓南宫同列曰：“从昭序言语，是朝廷人总不解语也。且仆射师长也，中丞大夫就班修敬，常侍班在南宫
六卿之下，况仆射乎。已前
骑省年深，望南宫二侍郎如仰
霄汉，痴人举止，何取笑之深耶！”众闻居俭言，纷议稍息。文士哂裔孙堂判有“
援据”二字，其中书百职，马裔孙素未谙练，无能专决，但署名而已。又少见宾客，时人目之为“三不开”，谓口不开、印不开、门不开也。及太原事起，后唐末帝幸怀州，马裔孙留司在洛。未几，
赵德钧父子有异志，官寨危急，君臣计无所出。俄而，马裔孙自洛来朝，众相谓曰：“马相此来，必有安危之策。”既至，献绫三百匹，卒无
献可之言。晋祖（
石敬瑭）受命，废归田里。
马裔孙好名，慕
韩愈之为人，尤不重佛。及废居里巷，追感唐末帝
平昔之遇，乃依长寿僧舍读佛书，冀申冥报。岁余
枕藉黄卷中，见《
华严经》、《
楞严经》，词理富赡，由是酷赏之，仍抄撮之，相形于歌咏，谓之《法喜集》；又纂诸经要言为《
佛国记》，凡数千言。或嘲之曰：“公生平以
傅奕、
韩愈为高识，何前倨而后恭，是佛佞公耶？公佞佛耶？”裔孙笑而答曰：“佛佞予则多矣。”
李崧相晋，用
李专美为赞善，马裔孙以宾客致仕，专美转少卿，力裔孙得
太子詹事。晋、汉公卿以马裔孙好为文章，皆欣然待之。
周太祖（
郭威）即位，就加检校礼部尚书、太子宾客，分司在洛。每闭关
养素，惟事讴吟著述。嗜
八分书，题尺酬答，必亲札以炫其墨迹。裔孙将卒之前，睹白虺缘于庭槐，驱之失所在，裔孙感赋鹏之文，作《槐虫赋》以见志。
广顺三年（953年）秋七月，卒于洛阳，诏赠
太子少傅，辍视朝一日。
马裔孙初为
河中从事，因事赴阙，宿于逻店。其地有上逻神祠，夜梦神见召，待以优礼，手授二笔，其笔一大一小，觉而异焉。及为翰林学士，裔孙以为契
鸿笔之兆。旋贡举，私自谓曰：“此二笔之应也”。洎入中书省上事，堂吏奉二笔，熟视大小如昔时梦中所授者。及卒后旬日，有侍婢灵语，一如马裔孙声气，处分家事，皆有伦理，时人奇之。