《马崽》是唐朝作家李商隐创作的诗歌。

袁枚

莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。

石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。

唐玄宗李隆基与贵妃杨玉环之间悲欢离合的故事，不知引发了多少文人墨客的诗情文思。白居易著名的《长恨歌》，在揭示唐玄宗宠幸杨贵妃而造成政治悲剧的同时，也表达了对二人爱情悲剧的同情。袁枚此诗却能不落俗套，另翻新意，将李、杨爱情悲剧放在民间百姓悲惨遭遇的背景下加以审视，强调广大民众的苦难远非帝妃可比。《长恨歌》和《石壕吏》是为人所熟知的著名诗篇，其创作背景均为安史之乱。它们一以帝王生活为题材，一以百姓遭遇为主旨，恰好构成鲜明的对照。

纤钩时得小溪鱼,饱卧花阴兴有余。

自是鼠嫌贫不到,莫惭尸素在吾庐。

林和靖似乎以为老鼠不到他家里，是因为他家里穷，而不直接承认这是猫儿捕鼠的功劳，这也许是写诗的时候故作波澜之笔，并非真意。但是，他看到猫儿吃饱了就在花荫中一躺，无所事事，却并不责怪，这恰恰表明他确实懂得了养猫的作用。但也有人说他是借猫来嘲讽贪官污吏的。

林逋(968—1028)，钱塘(今浙江杭州)人，字君复。少时多病，终身未娶未仕。早年曾漫游于江淮一带，大约四十岁后，隐居于杭州西湖孤山，据说二十多年足迹不至城市，种梅养鹤为伴，人称“梅妻鹤子”。当时名声很大，士大夫争相结交拜访。宋真宗闻其名，诏赐粮食帛匹，还命地方官优加劳问。死谥“和靖”，世称“和靖先生”，葬西湖孤山。南宋时在其居处建祠纪念，每逢清明节杭州人前往游玩，形成风俗。如今和靖祠仍是西湖重要游览景点。

在宋代，林逋的诗歌与他的隐居同样有名。宋初诗坛承晚唐五代余绪，山林诗人仍有很大的阵容，其中一部分是僧侣诗人，即所谓“诗僧”；另一部分则是隐士，以林逋、魏野为代表。林逋的诗，除一些应酬赠答之作外，主要歌吟隐居生活，表现远俗闲适的情趣。如他在《深居杂兴六首》诗歌小序中所说，多“状林麓之幽胜，摅几格之闲旷”。艺术上则长于以小巧细碎的笔法描摹湖山景物，风格清淡，意趣萧散高远，颇得时人称誉。范仲淹、梅尧臣、欧阳修、苏轼等人或对他的隐士之风，或对其清淡诗格，表示过赞美之意。

《马嵬·二首》

冀马燕犀动地来，自埋红粉自成灰。君王若道能倾国，玉辇何由过马嵬。

天宝十四年（755年）东平郡王、三镇节度使安禄山从范阳起兵叛乱。范阳即幽州，在今河北省，古属燕国、冀州。“冀马燕犀动地来”即是说此事件。犀，犀利，指刀剑兵器。逃难路上，六军威迫唐玄宗下令缢死了“红粉”杨玉环。762年初，玄宗也抑郁而死。所以说他“自埋红粉自成灰”。

杨贵妃佳人绝色，明皇认为她能“倾国倾城”，以至放心地“从此君王不早朝”。果真如此，危难来时只要玉环使个媚眼，何愁安禄山不“倾马倾人”，何必路经马嵬仓皇逃难？

海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。

此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。

首、颈两联引白居易《长恨歌》典故，无需赘述。颔联说逃难中被迫一切从简，只听得见军中打更的梆子声，没有人再来说“Good morning”叫早。鸡人，官名，大祭祀夜呼旦（喊“天亮了”）以警起百官。尾联用梁武帝《河中之水歌》“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁……十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿侯……”，说做了四十八年皇帝的李隆基之有杨玉环还不如卢家有莫愁女。

徒然听到传说，海外还有九州，来生未可预知，今生就此罢休。

空听到禁卫军，夜间击打刀斗，不再有宫中鸡人，报晓敲击更筹。

六军已经约定，全都驻马不前，遥想当年七夕，我们还嗤笑织女耕牛。

如何历经四纪，身份贵为天子，却不及卢家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。