据《连平县志》记载，自明崇祯七年连平建州以来，连平元善镇就已经有舞香火龙的传统艺术，香火龙成为连平县元善镇长盛不衰的民间娱乐活动。舞香火龙分为“拜四门”、“游龙”、“翻架”、“抢球”、“团龙”等5个情节，表演技艺难度较大。舞香火龙除伴以锣鼓、音乐外，还有人领唱“龙歌”。“龙歌”是一些新年的祝福语。舞香火龙时，群众会往舞动的香火龙里扔鞭炮，“龙”低下头，用香火去点燃鞭炮，气氛十分热烈。

香火龙舞流传于南宁市良庆区良庆乡，这里是一个壮、汉两族杂居的地区，因居民善于制作陶器而得名“缸瓦村”。约在清朝乾隆年间，此地居民就用竹篾、树丫叉编扎成龙的骨架，缠上仙人掌、老虎檬（一种野生植物），全条龙分为龙头、龙节（9节或11节）、龙尾三个部分，舞龙时分别在龙头、龙身、龙尾上遍插点燃的信香，节与节之间用一条草绳连接，龙的总长度约十七米，舞龙者需用十三至十五人（其中二人替补舞龙头、龙尾）。另外，还有掌龙珠一人，掌龙牌灯五人，打击乐四至五人，掌鱼灯、虾灯、蟹灯、猴灯、兔子灯等若干人。　

每逢农历八月中秋之际，十四、十五、十六日晚都在四邻乡间穿圩过巷表演，称之为“火龙游镇”。传说邕宁县良庆地方，居民世代在此烧造陶瓷，有一年瘟疫流行，死了不少人。后来“三圣公”显灵（三圣公指文帝、玄帝、关帝），命一火龙把瘟疫驱走，拯救了当地百姓，因此，人们便立了一座“三圣公”庙。终年香火不断，并于中秋前后，扎制火龙祭祀 ，届时，农民自愿捐款造龙，插上排香举火龙游舞。游经每家每户时，户主就出门放烟花鞭炮喜迎之，并争着拿出优质香给香火龙换上，然后在龙头处取下三支“龙头香”，认为是吉祥之物拿回家中祭祀祖先。随香火龙同行的还有几名挑夫担着几桶“火龙茶”，龙茶过出，不论男女老少都争先抢喝一口，认为喝了龙茶一年不会生病，并且长生不老。另外，走在香火龙前面的还有一面上书“火龙游镇、烧造光辉”八个大字的大排灯和四个书有“五谷丰登、六畜兴旺”等字样的小排灯。此时，一片烟花爆竹，火光耀目，如龙腾云中，非常壮观。　

游龙活动结束后，舞龙的艺人便把香火龙抛进邕江，以示龙归大海。在将“火龙”抛入江水之前，群众纷纷抢着割下一段“龙筋”（连接龙身的草绳），认为家中收藏“龙筋”可保一年人畜兴旺。

香火龙舞最早产生于广东佛山市的石湾镇（制陶瓷的古镇）。当时，石湾镇一孔一孔烧陶的窑在夜间一同点火烧制陶器，火光烛天，十分壮观，犹如一条火龙。由于当时陶瓷产品畅销，点火烧窑是最令人振奋和值得庆贺的事情，于是人们就按照那一长列的“火龙窑”的形状制作香火龙，欢天喜地的狂舞。清乾隆年间，广东石湾镇制瓷师傅梁启圣和董七坐船沿邕江溯流而上，推销水缸产品。当船泊于邕江边上的那王窑附近时，两名师傅看到那王窑的土质很适宜制造陶器，又在邕江边上，交通便利，遂在此建窑制造陶器，从广东带来一群技术娴熟的工作，并于两广招收制陶工作进行培训，此地也就陆续有了定居的的居民。此村成为多民族杂居村。　

某年，瘟疫流行，死了不少人。后来 “三圣公”显圣（三圣公指文帝、玄帝、关帝），命一火龙把瘟疫驱走，拯救了当地百姓，因此人们便立了一座“三圣公”庙，终年香火不断，并于中秋前后，扎制火龙祭祀。届时，农民自愿捐款造龙，插上排香举火龙游舞。游经每家每户时，户主就出门放烟花鞭饱喜迎之，并争着拿出优质香给香火龙插上，然后在龙头处取下三支“龙头香”，认为是吉祥之物拿回家祭祀祖先。与香火龙同行的还有几名挑夫担着几桶“火龙茶”，龙茶过处，不论男女老少都争先抢喝一口，认为喝了龙茶一年不会生病，并且长生不老。

香火龙舞自清乾隆时代传入良庆那王窑以后，经过长期的发展、演变，形成了如下一些基本特征：　

（1）伴随民俗活动产生和发展而形成的对民间习俗的依存性特征；

（2）在长期参加民间其它礼俗活动中，根据活动进行的不同阶段的内容演出之后，形成了比较固定的成套乐曲、舞蹈套路，因而形成了参与礼俗活动的程序性特征；

（3）香火龙舞的鼓点、调式和板式不像某些乐曲那样繁复、华丽，而显出一种特有的简约美和质朴美，从而构成调式、板式的简朴性特征；

（4）更可贵的是，“香火龙舞”具有全国各地所没有（此舞虽源自石湾镇，但如今已经湮灭），只此一家，别无分店的单一性和独特性特征。

1、龙头，先用竹篾片竹杆（长约1.6米）扎成龙头骨架，再以当地长年生长的植物老虎芋的叶柄捆扎在各个竹圈上，然后点燃香火，三支一组按品字形插在老虎芋的叶柄上。在表示龙眼、龙嘴的竹棍顶端各插一撮香。把手用彩色纸条缠绕装饰。　

2、龙身。共九至11节。用竹篾片扎一半月形架，捆上把手，再以老虎檬沿半月形弧圈扎上，再插满点燃的香火。　

3、龙尾。先找一似鹿角形的树枝桠，扎上老虎檬的叶柄，然后插满香火。　

4、龙珠。将竹杆的一端插进一只柚子或椰菜包，在柚子或椰菜包上插满点燃的香火。　

5、龙灯。一盏大排灯，四盏小排灯，共五盏。　

香火龙舞的音乐是用打击乐伴奏，乐器有大鼓、高边锣、苏锣、大钹、小钹、小锣等。锣鼓点分为“摆龙鼓点”及“滚龙鼓点”两种。滚龙鼓点以碎鼓构成“密锣紧鼓”，之势，以增加气氛。　

香火龙舞的曲谱有：1、滚龙鼓点；2、摆龙鼓点。　

香火龙舞的服饰是黑底镶黄边唐装背褂，过膝的唐装短裤，系大红布腰带，赤脚。　

“香火龙舞”多在夜晚表演。走街串巷表演时，以大排灯为前导，四盏小排灯依次相随，后面是舞珠者引一条香火龙（舞龙头者一人，舞龙节者一节一人，如是9节， 即9人，如是11节，即11人，舞龙尾者1人，另有2人分别替换舞龙头、龙尾）成一行，打击乐队跟在龙尾后面演奏。其舞法有：　

1、游龙。舞珠者高举龙珠引香火龙成一行便步或小跑步行进。走街穿巷行至宽阔广场时，逆时针方向绕场成大圈（排灯和乐队列于圈外），走或跑数圈（舞完曲止）。　

2、滚珠。按逆时针方向走数圈（舞完即止）。　

3、摆龙。舞珠者引香火龙交替做“龙摆尾”，按逆时针方向走数圈（舞完即止）。在广场表演时以上三种舞法可依次也可任意交替反复表演。表演完毕，走街穿巷表演“游龙”。最后走至邕江边，众村民纷纷割下一段“龙筋”（即连结龙节的麻绳）拿回家收藏，然后将火龙抛入江中，表演即告结束。

香火龙舞在整个广西壮族地区的民族民间舞蹈中独占一席，是广西壮族地区的优秀民间舞蹈文化，是古老壮族地区壮族舞蹈的遣存。　

发掘、抢救、保护良庆香火龙舞，其价值主要有两点：　

（一）学术价值。在中国舞蹈史中，广西南宁市良庆区的香火龙舞不见经传，却广受群众喜爱。融入欢庆和丰收，平安与吉祥的香火龙舞的发掘、抢救和保护，将带动和促进整个广西壮民族舞蹈的弘扬。它的丰富内容、独特风格及其传承历史，对丰富和完善中国民间舞蹈史，乃至对世界舞蹈史的丰富和完善，都将产生一定的积极作用。　

（二）实用价值。发掘、抢救、保护香火龙舞，对广西乃至全国的精神文明建设，丰富人民群众的精神生活，构建社会主义和谐社会，都将产生重要的促进作用。