台湾十方禅林开山方丈首愚法师本着“庄严世界，实行正道”的理想，致力于弘扬正法于寰宇世界，曾任美国佛教协会副会长、纽约大觉寺及庄严寺方丈。
简介
首愚法师，一九四七年生，台湾省台中县人，俗家姓柳。一九六九年﹙二十三岁﹚服兵役期间，因阅《
六祖坛经》忽尔有省，乃知行住坐卧处处显示回光返照之道，顿萌菩提宿愿，欲重振禅门宗风。
一九七一年出家，依止仁俊、广善两位长老为剃度师父，法名「宏善」，法号「从智」，日后得南怀瑾老师嘉勉，特以「首愚」为自谦之号。一九七二年至七七年入学东方佛教学院高级部一年及佛光山丛林大学，就读唯识学系四年，其间闭关专修般舟三昧四次，并得南怀瑾老师之指导。
一九七九年南怀瑾老师成立大乘学舍，首愚法师担任监院参与共修，受南师「显密圆通准提法门」灌顶，日后更得南师认可为传授准提法门阿闍黎。
一九八O年六月「十方丛林书院」正式成立，由洗尘上人自任院长、南师以导师名义权理内外，实际主持院务，首愚法师担任总务主任并兼训导副主任。书院开办四年后，因创办人兼院长洗公上人法体违和，而于七十三年夏停歇。设立期间虽短，却造就了许多目前仍在奉献教界的法门龙象，十方禅林弘法道业与文教活动亦渐隆盛。十方禅林筹建会另设「中国禅道学术研究班」继续书院业务，由首愚及日常法师共同主事，仍请南师及显老担任导师。课程内容：「见地、修证、行愿」三者并重，务期身心同受锻炼，志气博大弘毅，能成为中兴佛教之行者，共同为开创十方禅林储备人才。
一九八一年，首愚法师协助南师创办「知见杂志」，一九八二年创办「十方杂志」，之后「十方念佛会」、「十方禅林文教基金会」、筹建会、护法会、准提法共修会等亦相继成立，推广一系列之文教弘法、佛学讲座、佛七，以及准提七等密集专修活动，二OO九年又指导创办「中华十方准提学会」。
一九八五年蒙南怀瑾老师关照认可，并得佛门七众弟子协助，陆续购得新竹峨眉基地十五公顷，开展领众实修与开山弘法等各项佛法事业，相继建立台北道场、峨眉道场。创建现代十方禅林，是首愚法师的心愿，就佛教界来说，是一件大事;就文化界来说，也是一件大事。创建初衷，即：「为传统佛教树正脉，为海众清修建道场」。然处当今之世，如何斟酌得宜，切合现代需要，而不悖离祖制精神，弘扬正教，首愚法师认为以圆通禅、净、律、密的准提法最为适宜，直追佛祖心源，简洁真截，下学上达，普应群机。
一九八九年首愚法师在新竹峨眉开山寮关房中拟订十方禅林
四大宗旨
一、实修证，报身断德解脱门──以建禅林纳海众，成就修道基础事业；
二、行悲愿，化身恩德善巧门──以兴慈善立文教，成就行道利生事业；
三、正知见，法身智德般若门──以办学院育贤才，成就正道传承事业；
四、道圆成，正等正觉无上门──得真善美法界身，成就佛道圆澈事业。
三大目标
一、创建禅林奠基於宝岛台湾；
二、奉行正教重光於神洲大陆；
三、弘扬正法普及於寰宇世界。
九大实践中心
一、行政管理中心──为本禅林暨所属机构之行政管理总枢纽；
二、行愿实践中心──负责国际暨国内弘法，文物编辑出版以及文教基金会、准提学会、护法会、筹建会等业务；
三、见地教学中心──设龙树佛学院，下辖戒学、定学、慧学、五明、语文等研究部门；并设立十方丛林书院，以推广佛学，培养基础佛学人才；
四、修证禅观中心──设禅堂、念佛堂、戒坛、密坛、关房等设施；
五、工巧生产中心──设农禅院、工禅院；
六、净居顾问中心──置长老静居院、长老尼静修院、长者静修院；
七、静修疗养中心──设置禅林精舍，供住众、执事退休後办道场所；僧伽精舍，供诸方僧众办道场所；居士静苑，供居士办道场所；并设置十方疗养院，附设中西医诊疗所；
八、慈惠福利中心──设养老院、育幼院、托儿所等；
九、助念安息中心──建如意寮、地藏殿、灵骨塔等。
由此确立了十方禅林长远发展的目标与具体方向，未来筹建分六阶段将九大实践中心建设完成。
事迹
一九九O年经南怀瑾老师安排，至厦门南普陀寺闭第十次关，为期五个月，主修准提法门，配合般舟三昧之行禅，得殊胜之感应。一九九二年至一九九四年间，在北京佛牙塔闭关3次，随後又於台湾闭关专修9次，首愚法师自出家迄今（二O一三年），於台湾大陆两地先後闭关近30次，在见地、修证、行愿上奠定了深厚的基础。在南普陀闭关後，首愚法师开始带领禅林住众与社会大众专修准提法门，每年春、夏、秋、冬四安居，各有准提七、七七四十九之专修(夏安居为十三周)，皆亲自主七，与会大众多蒙法益。
一九九五年九月中旬，首愚法师应美佛会邀请，至纽约庄严寺及新泽西州领众共修准提法，令大众获益良多，也揭开美、加弘法的序幕。为了求法心切的海外佛子们，法师应中国香港地区、新加坡、马来西亚、澳洲、海南岛、西安等地弟子的邀请，办准提七专修，衔接禅密实证之法，探掘行者身心伏藏，与会者於豁然转身之处，多有所感，甚得有识之士肯定欢迎。後於一九九九年五月底受聘接任美国佛教会副会长、美国纽约庄严寺及大觉寺住持二年。
一九九一年十二月下旬首愚法师奉南怀瑾先生的吩咐，向中国佛教会请购『房山石经』一百套，并迎回十方禅林，应命充作促进两岸佛教文化交流的先锋，准备尽心为两岸佛教界、文化及学术界作些实质的贡献。一九九二年，十方禅林又向海南三亚南山寺作了头期款捐赠，为大陆佛教的复兴尽些绵薄之力，随後由南师安排在海南三亚与成都各办一个准提七。二OO五年三月又安排到上海闭关一年，翌年转往福建武夷山闭关二年，并创建如来兰若禅修中心，树立「简、朴、亲、真」之道风，也渐渐展开大陆各地之弘法事业。
二OO八年四川汶县大地震，首愚法师呼吁：「凡我海内外佛教三宝弟子，本著准提观音慈悲救苦救难的精神，号召亲朋好友并同道们，慷慨解囊救困；救灾款项可直接汇入中国红十字会账户或其他官方指定的账号，有款捐款，有物捐物，有人出人；对伤亡及陷入困苦的众生伸出援助之手；尽快帮助灾区早日恢复正常生活。」其国内外的弟子们纷纷响应，首愚法师首先带领捐善款，准提法弟子汇集捐款3600万元和50吨生活物资，分期分批运往四川重灾区，并在福建武夷山道场举行大法会，为灾区人民求安祈福、消灾度亡。
二OO九年首愚法师结合闭天地关及弘法行愿，在台湾、大陆各地、马来西亚展开密集准提传法专修。二O一O年起每年闭关内修再外弘，以积福智资粮。在修持上，融会眼识返观观自性的般若正观法门、耳根返闻闻自性的圆照三昧法门、十方诸佛所护持的般若三昧法门，汇集此三大法门於「七俱胝大佛母准提王菩萨」的显密圆通法门。不断深究观音法门、开发金刚唱诵、心月轮观修，转化习气、业报身，期达法、报、化三身成就。
首愚法师由《华严经入法界品》诠释佛陀於见地、修证、行愿的修学次第，衬托出佛陀的大智、大悲、大行的圆满果海。以大智文殊菩萨表徵见地、缘起法则的理趣导向；善财童子表徵由理趣的导向迈入四法界修证历程，由生疏而趋圆满，解脱身、心、人事环境种种忧悲苦恼，实现自利利他的普贤行；普贤菩萨表徵行愿趋入事事无碍的法界圆觉，圆满果海。从闻慧中起正思惟(观照)，从正思惟中，化解自己的结习，将身心种种过患，一一清除净化(修慧)，显现自身妙德净相(境界般若)，而契入证慧妙体(实相般若)，从而发起广大利众的悲愿心。简单说修行就是要做好自我管理，落实在做人处世里，不管儒、释、道都谈如何做好人，如太虚大师言：「仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。」再影响周遭的亲朋好友，做人处世行一切善。
首愚法师期己能以出世的精神做入世的事业，创建慈云普护、泽及苍生的千手千眼观世音菩萨道场--十方禅林，复办十方丛林书院，接续南师弘扬儒释道诸子百家、中国文化断层之志。以南师早年提出之「见地、修证、行愿」六字心法，奉为教育纲领，并期以教育、弘化、慈济三者共举，贡献社会，造福人群，进而利乐有情，同登大化，是为本怀。