昭陵六骏之一的“飒露紫”是李世民东征洛阳，铲平王世充势力时的坐骑，列于陵园祭坛西侧首位，前胸中一箭。

据《旧唐书.丘行恭传》(卷59)记载，李世民与王世充在洛阳邙山的一次交战中，和随从将士失散，只有将军丘行恭一人紧随其后。突然，一条长堤横在面前，王世充骑兵又一箭射中围追堵截的战马“飒露紫”，在这危急关头，大将军丘行恭急转马头，向敌兵连射几箭，随即翻身下马，把自己的坐骑让与李世民，自己一手牵着受伤的“飒露紫”，一手持刀和李世民一起 “巨跃大呼，斩数人，突阵而出，得入大军。”回到营地，丘行恭为 “飒露紫”拔出胸前的箭之后，“飒露紫”就倒下去了。

李世民为了表彰丘行恭拼死护驾的战功，特命将拔箭的情形刻于石屏上。石刻 “飒露紫”正是捕捉了这一瞬间情形，中箭后的“飒露紫”垂首偎人，眼神低沉，臀部稍微后坐，四肢略显无力，剧烈的疼痛使其全身颤栗。飒露紫为立姿，前面的武士是李世民部下大将丘行恭正在拔箭。这种救护之情，真乃人马难分，情感深挚。李世民为其题赞文日：“紫燕超跃，骨腾神骏，气詟三川，威凌八阵。”

关于“飒露紫”的含义，人们一般依据唐太宗所题的赞语“紫燕超跃，骨腾神骏”来描绘这匹坐骑像一只轻健飞奔的纯紫色燕子。专家认为，“飒露”一词来源于突厥语，将“飒露” 的读音还原为唐代域外的非汉语词汇时，对应汉译为“沙钵略”、 “始波罗”。在《通典》(卷197)所载突厥十等官号、《隋书》纪传等文献及突厥碑铭中，“沙钵略”和“始波罗”常被突厥人用作为领袖的荣誉性称号，并将其“勇健者”称为“沙钵略”和“始波罗”，是突厥汗国的高级官号之一。用突厥汗国的荣誉性称号和高级官号来称唐太宗的坐骑，既符合对突厥汗国“勇健者”的赞颂，又能表达唐太宗李世民初唐征战疆场的丰功伟绩，体现了唐太宗对突厥“沙钵略”、“始波罗”者的敬佩之情。所以，“飒露紫”的含义应是“勇健者的紫色骏马”。

1914年，美国人毕士博勾结国内不法文物商人将“飒露紫”盗运出国，现藏于美国宾夕法尼亚大学博物馆，“飒露紫”是六骏之中惟一旁伴人像的，也是故事最传奇，艺术价值最高，保存最完整的。

米长虹时间艺术系列之“飒露紫”

《旧唐书丘行恭传》赋予“廊桥飒露紫”几分鼓角争鸣的传奇韵味。昭陵六骏之一的飒露紫原为唐皇李世民的爱骑。一次太宗身陷重围，飒露紫又为流矢射中，危急关头随身大将丘行恭将自己的坐骑让予主公，一面徒步冲杀，一面手牵受伤的飒露紫，保护太宗突围而出。回到营地后，丘行恭刚为飒露紫拔出胸前箭矢，这匹曾伴随主人征战八方的名骏便轰然倒下。“飒露紫”正是以此为题材，22k黄金造型，丘行恭俯首拔箭，飒露紫双目低垂、意态甚恭，一人一马紧紧依偎，战将与神驹情感交融的瞬间牢牢定格在表盘之上，如泣如诉“忠诚与勇敢”这一永恒不变的时代主题。

“米长虹时间艺术系列”作品理念主线是中国文化内涵。在推出了“神话”、“国色”等代表中国文化精华的作品后，机缘巧合，米长虹先生在游览咸阳昭陵时感受了“昭陵六骏”风采，尤其对“飒露紫”情有独钟，于是这个中国传统忠诚与勇敢的故事就成为了“米长虹时间艺术系列”第三个作品的素材。