须菩提祖师又名菩提祖师，古典名著《西游记》中的人物，居住在西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞的一位隐世仙人，也是孙悟空的师父。首次登场于《西游记》第一回“灵根育孕源流出 心性修持大道生”。其原型或为佛教中的须菩提。

在佛教的神仙体系当中有一位名叫须菩提的大师，须菩提来源于梵语“Subhuti”的音译，意思为善现、善吉、空生。他是佛陀如来的十大弟子之一，在佛门当中以最善解空理著称，号称“解空第一”。“空”即佛家所说的宇宙间一切事物，因缘所生，因缘所灭。“因缘”即空，佛祖向弟子曾说过，要安住菩提心，不受妄念纷扰，在布施时要行“无相布施”，在度生时要行“无我度生”，须菩提是最先领悟的。而孙悟空作为西行取经的第一人，有着宇宙第一等出生以及降妖除魔的第一等使命，决定了必须有旷世大师来引导他。要做孙悟空的老师，德要大德，才要通才，须菩提就是，因此佛教中的须菩提可能是须菩提祖师的原型。

在《西游记》中，须菩提祖师是得道高人模样。书中称赞西牛贺洲须菩提祖师修炼到不垢不净这一境界，有着庄严相貌，屡历劫难，已明心见性，与天地同寿。须菩提祖师讲法时，其形象是端坐高台之上，手持戒尺、慢摇麈尾。

须菩提祖师为人低调，有意地在隐藏自己身份。在撞见孙悟空卖弄本事时，须菩提祖师表示“别人见你有，必然求你。你若畏祸，却要传他；若不传他，必然加害；你之性命又不可保”，即他已预见到悟空未来会因为这些本事闯祸。到时有人会知道悟空神通广大的法术出自谁的门下，进而牵连到他。因此在告诫孙悟空不可泄露自己的存在后，便将它逐出师门。

须菩提祖师对弟子因材施教，对于资质平庸者不认为他们是朽木，也不刻意引导他们，而是教授一些简单的，能让他们安身立命的本事。对于孙悟空这种有才者，先从基础开始教授，让他“与众师兄学言语礼貌，讲经论道，习字焚香，每日如此；闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆”。当孙悟空领悟其中奥义时，再特殊教导于他。

待人和善

须菩提祖师日常在斜月三星洞讲道，教授弟子众多，同周围人和善相处。他见附近樵夫家事劳苦，日常烦恼，便教其遇烦恼时念读《满庭芳》，可散心解困。此外，孙悟空第一次来三星洞寻神仙拜师，须菩提祖师预先知晓，便派仙童前去接待，可见其待人接物细心和善。

在《西游记》中，须菩提祖师居住于西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞，是能与天堂相媲美的福地。门外烟霞散彩、日月摇光，老柏、修篁和奇花遍布，常有仙鹤鸣叫、凤凰翱翔，玄猿、白鹿、金狮、玉象等奇珍异兽更是随处可见。洞内更是有数不胜数的深阁琼楼、静室幽居，不少还是用珍珠、紫贝装饰而成。

须菩提祖师在西牛贺洲灵台方寸山的斜月三星洞讲道，门人弟子众多，曾传授樵夫《满庭芳》为其解忧。预见石猴跨海而来，便派遣弟子前往迎接，在简单地询问之后，收其为徒。依照石猴的本体为其取姓氏孙，按照门中字辈为其取名“悟空”，将它留在洞中学习。

待至六七年后的某天，在须菩提祖师讲道时，孙悟空听后开心得抓耳挠腮、手舞足蹈。须菩提祖师看见后询问它为什么这样，在听到孙悟空只是太高兴才情不自禁后，便打算传授它法术。须菩提祖师接连为其介绍可趋利避害的术门之道、清静无为的静门之道、采阴补阳的动门之道、诸子百家的流门之道等，但孙悟空对此都不满意，表示它只想学习长生之道。须菩提祖师佯装生气，敲打孙悟空三下后离去，其实际意思是暗示孙悟空三更时分来寻找自己。孙悟空领会其中意图，在三更时跪在须菩提祖师床前等待师父醒来。须菩提祖师见后，依照孙悟空意愿教授其显密圆通真妙诀。三年后，见孙悟空通法性，会得根源，传授地煞七十二变给它躲避三灾，告知它躲过三灾就能获长生。此后，须菩提祖师见孙悟空腾云太慢，便又传授其筋斗云。

孙悟空在学会法术后开始在众人面前卖弄，将自己变成一棵松树。须菩提祖师听见众人喧哗，发现孙悟空卖弄的行为，便斥责它“我问你弄甚么精神，变甚么松树”，告知孙悟空这样卖弄本领的行为容易招惹祸端。而后，须菩提祖师将孙悟空驱逐，并表示它日后定会惹出祸端，告诫它不能泄露自己的师承。

须菩提祖师座下弟子不计其数，有广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二个辈分，已经传承十辈人。孙悟空到达时，须菩提祖师座下仍有弟子三四十人。

《西游记》中的须菩提祖师体现心与相的问题。他居住在“灵台方寸山，斜月三星洞”，其中“灵台方寸”形容人的精神领域，代表着“心”；而“斜月三星”则是“心”字的象征，同样指向“心”，显示出这位祖师十分注重修炼内心。当出门迎接悟空的仙童时，描述为“貌和身自别，心与相俱空”；悟空眼中的祖师形象则是“空寂自然随变化，真如本性任为之”；而他师门的命名十二个字包括广、大、智、慧、真、如、性、海、悟、圆、觉。至于给悟空命名的“悟空”，就是要“悟到万法皆空，真如本性”。一切无形无相，一切存在于心，这决定须菩提祖师的大隐高隐情怀。

在小说中，须菩提祖师是一个亦佛亦道的世外高人形象。作为孙悟空的师傅，须菩提祖师在教悟空本领的时候很多是采用的道家的方法和思想。而后对悟空三更传法，即是借用禅宗一脉从达摩初祖至五祖弘忍，传六祖慧能的故事。由此可见，他同时运用佛家和道家的法门在对悟空传授本领，可见当时佛教与道教处于杂糅状态，反映了明清佛道二教融合的现状。这表明在明末这段动荡的时间里，整个社会思潮没有一个固定倾向，文人们的思想和个人的信仰百花齐放。但当时人们的内心都期许拥有一种强大的力量来救赎自己，他们想象着成为孙悟空一样能够遇到这么一位道行高深、行踪不定、代表纷乱世界里的一线希望的人来拯救自己，教化自己，让自己成为这个动荡社会里的一个自由反叛而英雄式的人物。

不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心大法师。（原著赞诗 评）

天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。（作者吴承恩 评）

老师父数句市语，遂为今日方士骗人秘诀。（明代文人李卓吾评）

前既以须菩提祖师为神仙矣，则“悟彻菩提”正悟此仙佛同源之理耳。（清人汪憺漪《西游证道书》 评）

须菩提祖师是一个真正的大隐、高隐者，其本领不亚于镇元大仙，却追求名实俱沉，既不自重于徒，也不以徒而重，将自己深埋起来，三界几乎不闻其名，天地几乎不见其迹。（学者李时人 评）

在戏剧中，须菩提祖师的形象多有登场，如清代传奇《昇平宝筏》甲上第五出“灵台心照三更静”，主要讲述菩提老祖收下东胜神州石头所化的石猴为徒弟，并赐名“孙悟空”，后教孙悟空长生妙诀。