音（拼音：yīn）为汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于春秋金文。音的本义是声音，引申为消息，如音信、佳音。又引申为音节。又指音乐。一说“音”本义为音乐，后泛指一般的声音。

指事字。“音”始见于春秋时期，金文（图1、8、10）和小篆（图3、4）描画的都是一个“言”字，在口中加了一点指事符号，表示声音就是从口中发出的。这声音可以是语音，也可以是乐音。“口”中或加短横，或加短竖，或加小圆圈，形虽不同，作用一致。“音”与“言”在意义上是有联系的。发“言”为声，声成文谓之“音”。“音”的基本意义古今一贯。楷书是对小篆的楷化，仍然保持了这个形状。也有人认为“音”是个象形字，模拟倒置的木铎及舌。振动木铎可以发音。从这个意思看，“音”的本义也是声音。

“音”基本义表示口中发出的声音或说出的话语，后泛指一切声音，包括人为发出的和自然的声音。“音”由声音引申为话音、口音；话音、口音引申特指字的读音，如“字音”；又泛指消息，如“音信”等。

【卷三上】【音部】於今切（yīn）

声①也。生于心，有节于外②，谓之音。宫、商、角、徵、羽③，声④；丝、竹、金、石、匏、土、革、木⑤，音也。从言含一⑥。凡音之属皆从音。

【注释】①声：言之声。②有节于外：受外部口腔舌齿的节制。③宫商角徵羽：是中国五声音阶中的五个音阶。此指乐音。④声：潘任《粹言疏证》：“乃指五声之单出而言。”“五声之内唯单出无馀声相应杂（配合）曰声也。”⑤“丝竹”句：《汉书·律历志》：“八音：土曰埙（xūn），瓠日笙，（革）曰鼓，竹曰管，丝曰弦，石曰磬，金曰钟，木曰柷（zhù）。”⑥从言含一：林义光《文源》：“一以示音在言中。”

【卷三上】【音部】

“声生于心有节于外谓之音”注：十一字一句，各本声下衍也字。《乐记》曰：声成文谓之音。

“宫、商、角、徵、羽，声也”注：宋本无也。

“丝、竹、金、石、匏、土、革、木，音也。从言含一”注：有节之意也。於今切。七部。

【戌集中】【音部】 音

《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》竝於今切，音阴。《说文》：声也。生于心，有节于外，谓之音。宫商角徵羽，声。丝竹金石匏土革木，音也。从言，含一。《书·舜典》：八音克谐。《礼·乐记》：变成方谓之音。疏：方谓文章，声旣变转和合，次序成就文章谓之音。音则今之歌曲也。《周礼·春官·大师》：以六律为之音。疏：以大师吹律为声，又使其人作声而合之，听人声与律吕之声合，谓之为音。《诗序》：情发于声，声成文，谓之音。疏：此言声成文谓之音，则声与音别。乐记注：杂比曰音，单出曰声。《记》又曰：审声以知音，审音以知乐，则声音乐三者不同，以声变乃成音，音和乃成乐，故别为三名。对文则别，散则可以通。季札见歌《秦》曰：此之谓夏声。《公羊传》曰：十一而税颂声作，声即音也。下云治世之音，音卽乐也。是声与音乐各得相通也。

又《易·中孚》：翰音登于天。《礼·曲礼》：鸡曰翰音。

又姓。见《姓苑》。

又《正韵》於禁切。与䕃通。《左传·文十七年》：鹿死不择音。杜预注：音，所茠䕃之处。古字借用。○按注借用，是古字声同，皆相假借，且《释文》作於鸣反，并不作去声读，《正韵》非。

考证：“《诗序》：声成文，谓之音。疏：季扎见歌秦曰，此之谓夏声。”谨照原文季扎改季札。

“立”宽“日”窄。“立”居上居中；首笔点在田字格竖中线，长横在横中线，略向右上斜行。“日”居下居中。

（参考资料：汉典）

（参考资料：汉典）

注意：方言字音的声母和韵母用国际音标标注；各方言点的字音以当地城区中老年人口音为依据，仅作参考

（参考资料：《汉语方音字汇》、汉典）