长久以来，西方人对中国的看法，一直受到韦伯比较社会学里对比中西社会与文化的影响：为了彰显现代西方的独特类型，韦伯将中国作为对比类型的传统社会代表；在混同文化内的比较与文化间的比较的情况下，中国传统宗教、法律、经济与政治等秩序的发展阶段便被等同成西方中世纪的发展阶段，而明显落後西方现代社会。本文以中国传统法律为例，尝试对韦伯提出批判：在
社会学方法论上，指出其比较
法律社会学里二元对立式的理念型比较 (「形式的－理性的」西方现代法律的类型 ←→ 「实质的－不理性的」中国传统法律的对比类型) 的局限；在实质社会学分析上，立基於全球近来对清代法律与司法审判的丰硕研究成果，说明了韦伯对中国传统法律与司法审判的看法的误解与限制。
台湾大学社会学系学士（辅系：历史学系），德国哥廷根大学社会学暨民族学硕士，
德国海德堡大学社会学博士。现任台湾大学社会学系专任副教授、台湾政治大学宗教研究所兼任副教授，专长为：
社会学理论、法律社会学与宗教社会学。著有《
儒家伦理与法律文化：社会学观点的探索》（台北：巨流，1994初版；北京：
中国政法大学，2002增订版）、Konfuzianische Ethik und Legitimation der Herrschaft im alten China: Eine Auseinandersetzung mit der vergleichenden Soziologie Max Weber (Berlin: Duncker & Humblot, 1997)（《古代中国儒家伦理与支配的正当化：韦伯比较社会学的批判》，此书广获好评，有德文、英文书评近十篇与期刊论文二十多篇）。另有《韦伯的社会行动论》、《有族产才有宗族？：台湾「祭祀公业」的过去、现在与未来》等著作。