这是一部反映云南古代滇池地区青铜文化的大型民族歌剧。

故事发生在云南古滇人居住的昆明周围滇池区域。

阿牛是金牛部落技艺超凡的青铜工艺师，在一次战争中，他成了黑虎部落的俘虏，将被杀死祭祀神柱。当他即将赴死之际，同样做过俘虏的月娇王姬发现他的才艺，冒死恳求黑虎王放了他。黑虎王免了阿牛的死罪，要他为部落打造青铜器。阿牛带领大家打造出农具和各种用品，给黑虎部落带来了美好的春天。月娇和阿牛也渐渐产生了感情。

黑虎王为了发动战争，几次逼令阿牛打造刀剑、弓弩等武器。阿牛厌恶残酷的战争，拒绝打造杀人武器，被黑虎王囚禁，阿牛昏厥不醒。黑虎王故意让月娇去去将阿牛唤醒。月娇与阿牛将计就计，暗中打造兵器，准备与奴隶们一同叛逃起义。然而事情败露，黑虎王一怒之下，将阿牛和月娇双双吊上铜矛神柱。

他们牵手共赴难，含笑对死神，一腔热血护黎民，留得青铜铸滇魂。

歌剧《青铜魂》让我们再回到两千多年前埋藏在红土下面的悲壮历史，去体验那种激励人类进步的传统精神：那就是追求光明、幸福、和平，并为之舍身奉献的将神。这也是古滇人用青铜铸就的不灭之魂。

演员表

演员表：

阿 牛：郭廷飞 月 娇：姚嘉

金雀妹：何纾 何莉飞黑虎王：王赣生

蒙 索：罗振华 巫 师：王丽

职员表

化妆造型：马莉然 服 装：张自昆

道 具：蓝 艾音 响：刀 平 郑小平 罗 庭

剧务主任：罗正华舞台监督：丁立言

前台主任：姚忠富后台主任：刘 寅

第五场

招魂台，正中悬一面大鼓。

阿牛闭目盘坐，神态麻木。

头 目 大王有令，让月娇王姬亲自前来喊魂！

两侍卫带金雀妹下。月娇来到招魂台前。

月 娇（由低渐高的呼唱）

哦……哎……啊哦……高高蓝天，飘飘彩云，

巍巍群山，茫茫森林，我在呼唤，我在追寻，

呼唤你智慧的化身，寻觅你痛苦的灵魂！

画外合唱 回来呀回来呀回来呀！醒来吧醒来吧醒来吧……

月 娇（唱）我的心呼唤着你的心，我的魂牵挂着你的魂！

回来呀，莫让大地再流血，醒来呀，莫叫亲人再丧身！

画外合唱 快快回快快回快快回！快快醒快快醒快快醒……

月 娇（唱）牛哥呀牛哥呀牛哥呀，为什么千呼万唤不答应？

难道你，你，你……忘了你的青铜梦，

忘了那颗祈盼着你的心……

月娇挥起双锤猛击高悬的铜鼓。

群巫起舞，击鼓震魂。鼓声震荡，阿牛激动。

阿牛画外（唱）铜鼓擂，天地震，惊天动地荡心魂。

应声虎王逼造弩，我不答应妹丧身，妹丧身!

幕后合唱 不是牛哥不应妹，

妹可知道哥苦心，哥苦心……

阿牛画外（唱）我不愿，双手染血腥，我不能，造弩杀黎民，

叫无辜兄弟成冤鬼，让青山绿水变孤坟!

我难忘，阿叔遭惨杀，临死还在苦叮咛：

金牛人世代造青铜，只造幸福为黎民。

我宁愿，长眠永不醒，不做千秋负罪人。

月 娇 （唱）望阿牛，心悲愁，满腔话恨不能说个透。

马无健足难行走，牛无犄角难争斗；

鸟无翅膀难高飞，龙无风雨难出头！

牛哥呀——你可听懂话中音？你可知我心中愁？

快快打造铜机弩，莫让亲人把血流！

快快打造铜刀枪，苦难乡亲盼自由！

月娇领众和 回来呀回来呀回来呀！

醒来吧醒来吧醒来吧——

阿牛有所感悟，睁开炯炯双目。

歌剧《青铜魂》剧本完稿以后，受到各方面的肯定。时任昆明市文化局局长的秦桂珍同志亲自到北京将剧本送请专家审阅。著名剧作家胡可、中央芭蕾舞团团长李承祥写来书面意见。胡可在信中说：“……从文学剧本来看，《青铜魂》已是经过锤炼的成熟之作。故事动人，具有浪漫主义情趣，结构紧凑，歌词写得颇见功力。”李承祥说：“《青铜魂》作者以饱满的激情，颂扬真善美，颂扬创造与奉献精神，是一部弘扬主旋律的力作。……作为一剧之本，为今后的导演、作曲、编舞、舞台美术、角色创造提供了相当雄厚的艺术创作基础。”著名舞蹈家资华筠及云南省专家对剧本都给予了很高的评价。

2000年6月，歌剧《青铜魂》获首届“中国戏剧文学奖”金奖。《云南日报》2000年6月18日，在头版发文说：“《青铜魂》以崭新的视角，展现了滇省灿烂悠久的青铜文化，不但有较高的审美价值，而且有较深刻的历史思考和现实启迪。”2000年7月3日，《云南日报》发表郭笑笙撰写的长文《心历青铜之魂》，对剧本的创作经过进行了全面的阐述，并表达了作者对这部歌剧的创作立意：“古往今来，人类的先行者曾以自己的聪明智慧创造出高度的文明，促进了社会的发展；然而他们的非凡成就，往往被贪婪者所利用，成为实现其野心的工具，反而摧残了人类的文明。这看来是青铜工艺师与舞者的爱情悲剧，但说到底是人类社会至今仍然在延演着的历史悲剧。”

2002年，歌剧《青铜魂》赴哈尔滨参加第三届全国歌剧（音乐剧）观摩演出，获优秀演出奖（综合奖）及八个专项奖。连续两场的展演中，可容纳1300人的哈尔滨青年宫剧场空前火爆，连走道上也站满了人。浓郁鲜明的民族特色，气势恢宏的艺术场面，深深打动了观众。医专。啊。台上台下，高潮迭起，掌声不断，获得圆满的演出效果。专家们认为：“歌剧《青铜魂》具有浓郁的民族特色，宏大的艺术场面，优美的服装设计，别具匠心的灯光造型，悦耳动听的合唱队，具有大型歌剧的气派，亮出了昆明的水平。”《黑龙江生活报》《云南日报》《滇池晨报》《春城文化》等报刊均发文予以报道评论。

2014年12月，由著名戏剧评论家曲六乙先生编著的《中国少数民族戏剧通史》中，对民族歌剧《青铜魂》给予了极为肯定的评价：（摘自第979页）

多年来，云南出土了大量技艺精美的青铜器。他们作为2000年前古滇先民的祭器、礼器和兵器，凝聚着早期文明社会记忆。其中古滇王墓所在地晋宁石寨山和江川李家山墓葬群，分别出土了相同的“吊人铜矛”。这引起了一对伉俪剧作家良振、成志的关注与思考。这个迥异于前述各种青铜器及其功能的“吊人铜矛”的背后，应当隐藏着发生在2000年前杀害奴隶和战俘的悲惨故事。他们阅读了大量中外和古滇青铜文化的资料，从初始文明阶段“国之大事，唯戎与祀”中受到启发，寻求开启“吊人青铜”历史密码的钥匙。在漫长的构思创作过程里，他们曾经构拟多种方案，甚至写出《青铜血》，《青铜王国》的剧本，但又都未能超脱前人涉猎过的反奴役、反压迫、反战争的思维模式。经历了实实在在的“十年磨一剑”的艰苦功夫，终于“灵光显现”，诠释结构出一个大体符合历史真实和可信的悲剧故事。

它（民族歌剧《青铜魂》）浓郁的民族特色，气势恢宏的场面，优美古朴的服装设计，别具匠心的灯光造型，特别是郭廷、姚嘉扮演的男女主人公阿牛、月娇，在凝重磅礴的交响乐旋律中，通过优美奔放的歌唱表演，完成了凄美的悲剧形象的创造。

《青铜魂》之“魂”，具有主题的多样性。从人物形象来说，是男女主人公视死如归、渴求自由光明之魂。从审美价值取向来说，是全剧蕴含着的人文主义之魂。

在“新时期少数民族题材歌剧的走向辉煌”章节中（摘自第972页）曲六乙先生写道：

“……从1979年“建国三十周年献礼演出”起，到新世纪初的二十多年里，涌现出四十多个优秀少数民族题材作品。它们分别获得全国“少数民族题材戏剧创作奖”（孔雀杯）全国“五个一工程奖”、文化部艺术节“文华奖”或大奖、“中国优秀剧目奖”，或选入《中国少数民族戏剧丛书》各省卷。它反映了20多个少数民族古代与现代的生活内容、可谓繁花似锦、群星璀璨，其中有些剧目如《张骞》《苍原》《青铜魂》等，已达到新时期和世纪初的歌剧艺术高峰，成为新中国歌剧艺术发展的里程碑。”