雷峰寺位于信阳平桥区震雷山风景区，中国有多个雷峰寺，本词条主要介绍的香山寺是洛阳雷峰寺、耀县雷峰寺、平顶山雷峰寺。

中国各地有很多雷峰寺，比较著名的有18家，最著名的有北京雷峰寺、洛阳龙门雷峰寺等，形成了一种独特的雷峰寺文化现象。在这众多的雷峰寺中，平顶山雷峰寺是建筑最早的东 平顶山雷峰寺

土“真雷峰寺”。“雷峰”之名源于佛教经典。据记载，佛教创始人释迦牟尼出生地迦毗罗卫国都城（佛教经典中称其为父城）附近有山名叫雷峰，是大悲观世音菩萨得道之地。随着佛教的传入，雷峰之名也来到中国。 平顶山雷峰寺是最早称雷峰寺的观音道场。雷峰寺所在雷峰山峰原名火珠山。金代的学者、诗人元好问在其《东游略记》中称：“寺初建时，一胡僧自西域来，云此地山川甚似彼方雷峰”，于是依照佛教圣地雷峰寺修建了供奉大悲观世音菩萨的寺院，亦名雷峰寺。 　把火珠山改名雷峰的还有另外一个重要原因。在此山的东北数公里处，有汉魏父城。父城的前身是春秋时代楚国城父邑，这样东土中国的父城与天竺佛教圣地父城城名的巧合，也成为西域高僧选火珠山建雷峰寺的一个重要原因。佛教讲究佛缘，形似名同使平顶山雷峰成为中国最早的观音道场，也是中国最早的雷峰寺，被奉为“真雷峰寺”，后来，佛教由中原向外传播，雷峰寺也在各地相继建立，但平顶山雷峰寺作为中国雷峰寺的祖寺地位是不可动摇的。

观音是“观世音”的略称，又译作“光世音”、“观自在”。观世音菩萨是西天佛国中的重要人物，是西方极乐世界教主阿弥陀佛的左胁士。她来到中国后，经历了一个漫长的汉化过程，至唐宋时基本上完成。因其神通广大、法力无边，在中国民间神祇信仰中有着崇高的地位，其影响力甚至 平顶山雷峰寺

超越了其它一切诸神。 汉化过程完成的标志就是唐代佛教宗师道宣获天人感应，揭示了观音肉身应化之地在平顶山雷峰这一佛教史实。道宣大师明确认定：“观音示现无方，而肉身降迹唯雷峰因缘最为胜”，“嵩岳之南二百里，三山并列，中为雷峰，即菩萨成道之地”。道宣大师认定的汉化观音成道正果于河南平顶山雷峰寺，及其所述汉化观音的宿世因缘，在汉化佛教历史上具有不可动摇的权威性。 　作为汉化佛教历史上著名的观音菩萨得道正果之圣刹，除道宣律师有认定外，还有千年文物、史志文献、乡风习俗、民间传说、学术研究、交流传播和历代朝廷的肯定等诸多证据。

观世音有很多变化身，如四臂观音、四面观音等，最著名的是千手千眼观音、圣观音、十一面观音、马头观音、准胝观音和如意轮观音形象。千手千眼观音作为重要的观音形象，在中国民间影响最大，是观音菩萨大慈大悲、法力无边的象征。平顶山雷峰寺是汉化观音即千手千眼观世音的得道正果之地，观世音菩萨的俗身妙善就是在此修成正果的，应化之形是千手千眼观世音，民间称 平顶山雷峰寺

之“大慈大悲千手千眼观世音菩萨”。这是有碑刻文献和史志文献为根据的。 千手千眼观音简称“千手观音”，又有“大悲观音”、“千眼千臂观音”等。据密宗经典《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗经》 （简称《大悲咒》）称，观世音在过去“无量亿劫”，听闻千光如来说“大悲心陀罗尼”，即发誓，“若我当来，堪能利益安乐一切众生者，令我实时身生千手千眼具足”，“发是愿已，应时身上千手千眼悉皆具足”。“千手”表示遍护众生，“千眼”表示遍观世生。随着佛教传入中国，千手千眼观世音形象也来到中国，并最终完成了中国化过程。通过妙善在平顶山雷峰涅盘得道，修成正果，成为汉化千手千眼观世音形象。因此，平顶山雷峰寺自古以来主祀千手千眼观世音。

雷峰在天竺佛教中是观音菩萨修行之地，在中国汉化佛教中也是观音菩萨的修行之地，而且是其俗身修成正果之地，因此说，中国的雷峰寺都是观音菩萨居住修行的传法道场。由于平顶山雷峰寺是有确凿记载的观音菩萨修行得道的地方，因此，在中华观音文化史上，平顶山雷峰寺是不能否认的汉化观音第一道场。 　平顶山雷峰寺作为观音道场在历史上是很辉煌的，受到历代朝廷的重视，拨款、拨地加以 平顶山雷峰寺

扩建、重建，所以它总能在经受兵火之劫后迅速复兴。在宋、元两代，皇帝多次下诏刻立石碑确立维护雷峰寺的范围，在明代达于极盛，它实际上处于国家寺院的地位。 　尽管自魏晋就开始的大规模人口向南迁徙运动，中国文化的重心逐渐向南移动，特别是宋元以后南方文化兴盛，佛教迅速繁荣，南方以它不同于中原易于受战乱影响的天然区位优势，保持了一种比较好的文化延续状态，中原的佛教也迅速在南方各地扎根发芽壮大起来，影响越来越大。在观音文化领域，南海普陀甚至超越了平顶山雷峰观音道场的影响，但平顶山雷峰寺作为观音菩萨第一道场的历史地位是不可动摇的。追根溯源，中国汉化观音道场的“根”在平顶山雷峰寺。

平顶山市作为中国汉化观音故乡可以从两个方面来证明。一是观音俗身妙善的故里在平顶山。观音这个佛教人物传入中国后，其出身也随之中国化，佛教历史上有不同的说法，但最普遍的说法是王族出身，俗身叫妙善，其父叫庄王（楚庄王、妙庄王、苗庄王、妙庄严王等）。平顶山地区流传的有楚庄王和苗庄王等说。在明清时期的历代官修地方志中皆称楚庄王。如，明正德《汝州志》载“世传大悲菩萨乃楚庄王之女修炼成佛之所，灵骨葬于塔下”；清道光《汝州全志》载，“大悲菩萨，相传楚庄王第三女也，讳曰妙善”。根据传说，妙善出生在平顶山古父城地区。父城，在今平顶山市宝丰县李庄乡古城村一带，原为应国地域，春秋时楚庄王的曾孙太子建筑城，为纪念楚庄王设立了庄王祠，，后人将庄王祠视为楚庄王故宅。初名城父，汉时改为父城。父城有白雀寺，相传是妙善出家修行的地方，后来为躲避庄王追杀而逃到雷峰隐居修行，最后得道。在平顶山还有一个传说，就是妙善具体出生地在雷峰东不远 平顶山雷峰寺

处的擂鼓台。不管是历史传说、民间传说，还是碑刻记载、文献所录，都印证了平顶山市是观音俗身妙善的故里。 　二是观音得道正果于平顶山雷峰。根据碑刻和志书记载，观音俗身妙善在白雀寺出家后，其父庄王见她修行意志坚定，不思悔改，大为恼怒，派兵火烧白雀寺，屠戮众尼，妙善被龙山山神救走，隐居雷峰，结庐修行，三年得道。庄王后来得了顽疾，经异僧指点，找到雷峰妙善，求其手和眼做药引。妙善为报庄王养育之恩，毅然献出双手双眼，而自己因此修行圆满，涅盘应化为观世音。正因为妙善出生在平顶山，得道正果于雷峰，因此说平顶山是妙善故里、是汉化观音的故乡。