雅典娜是希腊
奥林珀斯十二主神之一，罗马名字弥涅耳瓦(Minerva)。在远古的神话中，雅典娜是女天神，乌云和雷电的主宰者，丰产女神，和平劳动的庇护者。她教会人们驯养牛马、制造车船；她赐予世人犁和耙、纺锤和织布机，因此被认为是妇女劳动，尤其是织布技术的保护者。她有一个别名叫厄耳伽涅，，意思是女工。她又是科学的庇护者、智慧女神；她赐予人间法律，维护社会秩序。
同年诺瓦利斯还发表了《信仰与爱或国王与王后》 。这是为普鲁士国王弗里德里希·威廉三世和王后路易丝写的断念集不过其旨趣却指向永恒的安宁和持久的和谐。这里国王被假定为理想人基本上也还是一个中间人的形象只不过是在政治领域而已最终结果应是所有人都具有王者的才智。即实现所有人的提升美好的社会和世界家庭达到这遥远目标的教育的中介是一位国王。曾在索菲身上看到的合乎道德的优雅那种外部与内部的完美的和谐现在也被移植到国家生活中来了谁要现在看到并欣悦地获得永恒的安宁那就应动身前往柏林并去看看王后。这样的的宣告固然带有难以满足的征象,尽管如此毫无疑问诺瓦利斯还是怀着真实的希望写下他的思想的。如在《花粉》中对爱与家庭意识最个人化的体验就已与对思想改变世界的力量的普遍信仰化合在一起了。否则在德国希望应指向何处呢那儿[国王和国家的智慧、知识界不再一致的地方]应不再有君主制《信仰与爱》中这样写道。 如果人们在最宽泛的“共和”的意义上接受君主制的概念诺瓦利斯正是在这个意义上谈论的那么一个这样的思想和力量结合的理想才不会失去其现实意义。
弗赖贝格时期除了《花粉》和《信仰与爱》之外诺瓦利斯还写下了许多其他研究断片。其中具有特殊文学史意义的是他首次用“浪漫主义的”概念来标示其外部世界与心灵世界、有限[暂时]与无限[永恒]结合的神秘的思考方式。世界必须浪漫化如此人们才会重新寻获原初的知觉。浪漫化不是别的只是一种质的提升。原初的所指在这一工作程序中被视为与优化的所指一致了。
奥古斯特·威廉·施莱格尔的贡献在于教学活动传播弟弟的思想柯勒律治、海涅等曾是他的弟子斯太尔夫人在他的启示下写出名作文学翻译家译莎士比亚、但丁、卡尔德隆批评领域的建树提出文学史、理论、批评三位一体有论文《论美的文学和艺术》《论戏剧艺术和文学》等。语言学家《对亚洲语言研究的考察》对东方研究起到了推动作用。
弗里德里希·施莱格尔的主要贡献浪漫主义理论的奠基人。提出个性解放、创作自由主张“诗人要凭兴之所至不受任何狭隘规律约束”“浪漫诗”把生活变成一首诗人生与诗的合一“把哲学诗化这就是一切浪漫主义思想家的最高目标。真正的诗不是个别艺术家的作品而是宇宙本身不断完美自身的艺术作品。”提出“反讽”说反话离间效果#神话与象征理论“我认为我们的诗缺少一个中心就象神话之于古代人的诗一样。现代诗艺术落后于古代诗的根源可以这样说因为我们没有神话。”“现在已是应严肃地共同努力以创造一个新的神话的时候了。”这里的神话不是对古代神话的翻版而是以新兴的哲学为基础对宇宙和诗所作的全新探索。“最高者”不可言说仅以“现象”给人以启示那么只能凭感觉去“观照”。在诗学上的主要意义是强调在表达方式上象征性地表达意蕴。“所有的美都是隐喻的。那最高的正因为它是不可言传的因而人们只能把它隐喻地说出来”。