随遇而安（拼音：suí yù ér ān）是一个汉语成语，最早出自于先秦·孟子及其弟子《孟子·尽心下》。

先秦·孟子及其弟子《孟子·尽心下》：“舜之饭糗茹草也，若将终身焉。”

宋·朱熹集注：“言圣人之心，不以贫贱而有慕于外，不以富贵而有动于中，随遇而安，无预于己，所性分定故也。”

后世据此典故引申出成语“随遇而安”。

孟子认为，一个人要能做到在贫贱时候能安于生活，在富贵的时候也能知足常乐，这才算是真正有福气的人。他认为古代贤君大舜就是这样的人，大舜的一生，开始过着贫贱的生活，后来成了富贵之人，前后的差距有着天壤之别。但是，当初他过着吃干粮、粗菜的日子时，却并没有希望自己富贵起来的心愿，好象有终身安于贫贱的心愿，气度。到后来他做了帝王，穿着五彩斑斓的衣服，弹着那五根弦的琴瑟，还有尧帝的两个女儿在左右服待。这样的荣耀尊贵，假使是平常人有朝一天得到了，也是要快活得发狂。谁知道，大舜一旦有了这些享受，竟然好象是向来就是这样生活着似的，并没有过于惊喜发狂。

到了宋代，朱熹解释说：“言圣人之心，不以贫贱而有慕于外，不以富贵而有动于中，随遇而安，无预于己，所性分定故也。”意思是不因为自己贫穷低贱就敬慕他人，不因他人富有高贵就内心有所动摇。无论有怎样的遭遇都要随遇而安。

“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”，古人的这副楹联为人们描述了一个恬淡超然的意境，如果要选择一个词语来高度概括的话，非“随遇而安”莫属。现实生活中，人们为名所驱，为利所役，为情所困，活得很苦很累，更难以保持住平淡谦和的心境，因此，树立起达观、乐观、随遇而安的观念非常必要。随遇而安不等同于传统意义上的知足常乐，它包含了更为博大精深的哲学意义，是人与自然、社会和谐共处的切入点。更确切地说，随遇而安是一种泰山崩于前而色不变的大胆魄，是以不变应万变的大智慧，是顺应天人合一境界的大谋略。

环境往往会有不如人意的时候，问题在于个人怎么面对拂逆和不顺。知道人力不能改变的时候，就不如面对现实，随遇而安。与其怨天尤人，徒增苦恼，就不如因势利导，适应环境，从现有的条件中，尽自己的力量和智慧去发掘乐趣。从容地由不如意中去发掘新的前进道路，才是求得快乐与安静的最好的办法。身处顺境时，不得意忘形、趾高气扬；身处逆境时，不怨天尤人、自暴自弃；成败得失转换之际，仍能物我两忘、泰然自若。

成文用法

“随遇而安”指能适应各种环境，在任何境遇中都能满足。偏正式结构，含褒义；在句中一般作谓语、宾语、定语、状语。

运用示例

清·石玉昆《三侠五义》第六十七回：“出家人随遇而安，并无庵观寺院，随方居住。”

清·文康《儿女英雄传》第二十四回：“计算起来，亦是吾生有限，浩劫无涯，倒莫如随遇而安。”

清·尹会一《健余尺牍·示嘉铨》：“保重弱躯，开扩心地，随遇而安，足慰悬悬矣。”