陶凯（1304年-1376年），字中立，自号“耐久道人”，浙江临海人。元末明初学者。

陶凯(?—1373)，字中立，临海县(今临海市)人。元至正间中乡试，任江西永丰县教谕。文字交游广，颇负盛名。朱元璋曾慕名拜访，与论进取之策，陶凯建议先取元地，然后与群雄争胜。

陶凯，是括苍镇长潭村陶氏祖辈。朱元璋荡平天下，建立大明帝国后，用人不拘一格，当时的布衣寒士陶凯也在这个时期被选用，当上礼部尚书。 陶凯，字中立，生于1304年临海的一个农民家里，别无兄弟，惟有一妹，早卒。其父母极其重视陶凯的教育，请师教之。凯从小性情温和，从不妄言，更不骄笑，尊敬师长，精心钻研，用心读书，老师对他极为关心，如“师也育其子女如己子”，在先生的教授下，进步很快，年青时就有“凯读书文行”而著称，在当时负有盛名。任礼部尚书时，著有《陶尚书集》。

热爱教育，教授弟子，是陶凯的毕生心愿，他学有所成时，在乡里办教育，跟他读书的弟子来自四面八方，教育越办弟子越多。由于他认真传教，注重教育，深受弟子拥护。至1341年，他的名声更大，推荐他为永丰教谕，他几经要求，辞而不干，仍服务乡里，教授弟子。

陶凯教授乡里，他知识渊博，尤工于诗，时于同辈张仲举、朱昌龄等人，以诗文相往来，以诗画相交友。明李贽说他“姿性过人，才高学博，识见卓远，为文千言立就”。这个评价是很高的，的确陶凯也成为当时文坛之首，名声越来越大。他的一生，只求学名，不求官名，亦非常难得的。当时，凯撰写的《政绩录》、《四库全书存目》，尝主杭州施氏家塾，明太祖闻名造访，求筹进取策，曰“群雄所据地，未可与争，元虽有地，政衰民怨，是空地耳，取之易也”，太祖奇之，谓凯曰：“会有重遇日。”时后，洪武元年，明太祖遣官奉书，送陶凯之故里，劝他进京当官，他不愿入仕，即离家远走，游学湖海，期限已到，仍不回来。激起明太祖大怒，再发谕旨，“陶凯不应诏，可取族人首级回”，得知谕旨下达的消息，陶氏族人，人人大惧，派人四处寻找，终于找到了陶凯，陶凯经三思熟虑。他说，不遵谕旨，陶氏百姓必遭殃祸害，造成生灵涂炭，闯下天大的罪。为使全族免于满门抄斩。他不得不下决心，应诏进京。

陶凯进京后，即令他修《元史》，成书后，授以翰林应奉，纂编《大明集礼》，后做了大本堂老师，教授王子楚王。洪武三年(1370)，凯当了礼部尚书后，先在乾清宫左边建奉先殿，制定军礼及品官坟莹之制，《明史》修编，又制乡饮酒礼，采用周官《仪礼》及唐、宋之制，参定其仪。凯独任，定科举式，明年会试，凯允主考官，取吴伯宗等百二十人，程文进御，凯序其首简，遂为定例。太祖尝谕凯曰：“事死如生。朕养已不逮，宜尽追远之道。”洪武六年为湖广参政，八年，起为国子祭酒，后改晋王府左相，先后与张筹编集《昭鉴录》，与詹同更撰九奏乐章，又修《洪武正韵》等。“凡稽古礼文事，多公论定，又兼领翰林学士，诏令封册，歌颂碑碣，时时命公，文章逐盛传于世。”从上看出，陶凯对于制定明代乐章礼仪，典章制度，用尽精力，付出心血，作出努力，做出贡献。命詹同更撰的是凯首唱，诸臣俱和。明太祖称“一时诏令、封册、歌颂、碑碣、多出其手”，又称“措辞陈义，各当其体，沛然为一代之用。”

陶凯非常关心族人和家乡的生产、生活，他在已修元史时，于洪武三年以礼部尚书十八世孙的名义，为族谱作序，记述长潭村从唐末以来的历史和村庄的变化。并对长潭村附近，进行考察，作出了《长潭八景记》，即象鼻赤壁、鹗翥翠屏、岩门过月、石室栖云、山亭陈迹、龙湫奇踪、长湖坐钓、后岭观耕。景景有诗，如《长湖坐钓》，陶凯作有：“不用扁舟过远方，祗将蓑笠钓湖旁。斜风动处心仍静，细雨飘时趣亦长。渭水披纶称吕尚，富春隐迹有严光。晚来折取垂丝柳，穿个鲜鳞入醉乡”诗歌，为《长湖坐钓》增添诗意和景色。

陶凯之死，是明代典章制度而造成的，陶凯是一位博学多才，很有远见，交友甚广，见闻甚多的人。朱元璋看中他的贤慧高智，渊博学识，问求于他天下太平之策，凯本于天下太平，百姓安康，向朱元璋奉计献策，朱元璋阅了陶凯的不少书籍，为求天下太平，得益匪浅。后来，朱元璋心里矛盾重重，觉得陶凯的存在，对自地位不利，没有陶凯，于国不利。但他对陶凯嫉忌在心，常常做梦，梦见陶凯家乡住宅有飞龙出现，处处红光闪闪，加上陶凯自称“耐久道人”，他越想，越觉得陶凯的存在，对皇帝宝座不利。朱元璋从梦想变成真，又嫉忌变怨恨，埋下杀心，以各种手段要处死陶凯。传说有一天，朱元璋和文武百官看“吞舟之术”表演，没有看出诀窍，唯独陶凯一人看出真相所在。朱元璋暗想，皇帝是“真龙眼”看不出妖术，陶凯能看出，难道“真龙天子”不是我朱元璋，而是陶凯吗?他的眼力这样好，势必家乡有“名堂”。朱元璋约请陶凯，以商量国事为名，探问他，家乡有何神秘的东西。陶凯已知，朱元璋心怀恶意，便顺口答道：“臣家东有狮子（指当今的小海门狮子山），南有大象（指下洋顾村的象鼻岩），大象鼻子下水潭有块浮岩，此岩变化多端，忽而浮出水面，忽而深沉水底，常伴溪水涨落，上下升降。浮岩上还刻有宋代进士张俞仲“曾入苍舒万斗舟，至今象准蘸清流；君王玉辂催行驾，安得身闲伴白鸥”的一首诗。陶凯说的浮岩刻诗一事，心里也很紧张，因陶凯知朱元璋生性多疑，要派人前去验看，如发现浮岩无字，就要犯欺君大罪，就必斩之。陶凯，连夜差人，赶至家乡，即请刻石师傅，尽快地刻上诗篇，说来也奇，这块浮岩，昨天沉在水下，今天露出水面，待字刻好后，浮岩又沉下去了。

尽管陶凯想方设法朱元璋之子——楚王朱桢亦痛其师之冤，自投于金水桥下。其实，陶凯在官位，朱元璋赠以“丹书铁卷”(即免死牌)，然而到了“君要臣死，臣不得不死”，“免死牌”也成了一纸空文。

明洪武元年(1368)，朱元璋召陶凯到南京，与宋濂同修《元史》。书成，授翰林应奉。又编纂《大明集礼》，并为楚王傅。三年，任礼部尚书，制军礼，定科举式，致力于规章制度和礼仪制订，草拟对外关系往来的文书。四年，任会试主考官。五年，奏请仿汉、唐、宋辑《会要》，被朱元璋采纳。又采集历代宗藩事迹，汇编成书，由朱元璋定名《昭鉴》，颁发给藩王。六年后，历任湖广参政、国子监祭酒、晋王府左相。

工诗文，常随侍朱元璋，凡朝廷诏令、封册、歌颂等多出其手笔，并参与编修《洪武正韵》。著有《陶尚书集》。因自号“耐久道人”，朱元璋视为影射自己杀戮功臣，被罗织罪名处死。

陶凯是一位平易近人，顾全大局，热心教育，坚持正义，敢于承担责任，在明代历史上有一定地位，其为国为民影响于各地。

《明史》——列传第二十四

陶凯，字中立，临海人。领至正乡荐，除永丰教谕，不就。洪武初，以荐征入，同修《元史》。书成，授翰林应奉，教习大本堂，授楚王经。三年七月与崔亮并为礼部尚书，各有敷奏。军礼及品官坟茔之制，凯议也。其年，亮卒。凯独任，定科举式。明年会试，以凯充主考官，取吴伯宗等百二十人程文进御，凯序其首简，遂为定例。帝尝谕凯曰：“事死如事生，朕养已不逮，宜尽追远之道。”凯以太庙已有常祀，乃请于乾清宫左别建奉先殿，以奉神御。明奉先殿之制自此始。五年，凯言：“汉、唐、宋时皆有会要，纪载时政。今起居注虽设，其诸司所领谕旨及奏事簿籍，宜依会要，编类为书，庶可以垂法后世。下台省府者，宜各置铜柜藏之，以备稽考，俾无遗阙。”从之。明年二月，出为湖广参政。致仕。八年起为国子祭酒。明年改晋王府左相。

凯博学，工诗文。帝尝厌前代乐章多谀辞，或未雅驯，命凯与詹同更撰，甚称旨。长至侍斋宫，言：宜有篇什以纪庆成。遂命凯首唱，诸臣俱和，而宋濂为之序。其后扈行陪祀，有所献，帝辄称善。一时诏令、封册、歌颂、碑志多出其手云。凯尝自号“耐久道人”。帝闻而恶之。坐在礼部时朝使往高丽主客曹误用符验，论死。

关于陶凯任永丰教谕的考证

徐敬恩

元朝至正年间（1341-1367年），浙江天台县出了一位学识超群、出类拔萃的人物，他的名字叫陶凯。他出身寒微，自幼聪明好学，熟读经史，博古通今，在当时文坛上很有名气。元朝至正元年（1341年），陶凯参加本省乡试，取得功名，后来被朝廷任命为江西永丰（今广丰）县教谕。虽然是小小的八品官，也是朝廷命官。教谕是古代的学官，负责文庙的祭祀典礼、训诲县学生员（即秀才），主管全县文化教育工作，相当于现在的宣传、文化、教育部门的领导。凡是担任教谕一职者，都是饱学之士，陶凯任此职可谓当之无愧。今广丰区霞峰镇芳源村陶家一族，即陶凯的后裔。

元朝灭亡后，陶凯回老家隐居。朱元璋得天下，建立明朝，广泛搜求人才，陶凯被地方推荐、朝廷征召，任用他纂修《元史》。成书后，授予他“翰林应奉”的官职。陶凯的才学深受明太祖朱元璋赏识，不断被重用，当过会试主考官、国子祭酒。国子即国子监，是全国最高学府，“祭酒”是国子监的长官，相当于现在清华、北大的校长。陶凯仕途一帆风顺，官至礼部尚书，相当于现在的宣传、文化、教育部长。陶凯由一名正科级教谕，做到正部级的尚书，可见他的学识与才能非同寻常！

陶凯功成名就，被载入史册，《明史》专门为他立传，彪炳千秋。《明史》列传第二十四《陶凯传》记载如下：

陶凯，字中立，临海人。领至正乡荐，除(即任命)永丰教谕，不就。洪武初，以荐征入，同修《元史》。书成，授翰林应奉，教习大本堂，授楚王经。三年七月，与崔亮并为礼部尚书，各有敷奏。军礼及品官坟茔之制，凯议也。其年，亮卒。凯独任，定科举式。明年会试，以凯充主考官，取吴伯宗等百二十人程文进御，凯序其首简，遂为定例。明年二月，出为湖广参政。致仕。八年，起为国子祭酒。

从《明史》的记述来看，陶凯堪称一位标准的文官，他一生的功名事业，成就辉煌，光耀史册，值得陶氏后人尊崇与景仰。《明史》乃一代国史，所载人物，影响巨大。但是，《陶凯传》的记载，却有一处与事实不符的重大失误，那就是“除永丰教谕，不就”这句话中的“不就”二字。“不就”是说他不曾就任永丰教谕。现在网络上介绍陶凯的文章也说：“推荐他为永丰教谕，他几经要求，辞而不干，仍服务乡里，教授弟子。”这显然是步《明史》的后尘，以讹转讹。这种误导，混淆了史实。试问，陶凯未到永丰任职，今霞峰镇芳源村聚居的陶家一族作何解释？因而，对此问题予以纠正和澄清，很有必要。

事实上，陶凯之任永丰教谕，千真万确，铁板钉丁，毫无疑问，这可以从县志记载、刘基文章和陶凯本人的作品三方面的史料得到证实。现分别叙述如下：

明嘉靖《永丰县志》卷四“宦绩”载：陶凯、字中立，天台人，由乡贡任教谕。永丰旧教官僦民室以居，凯至叹曰：“教官为士师表，居民室非礼也。”捐俸作厅事，由是师表之政始正。邦人悦曰：“陶君良教官也。”

清康熙《广永丰县志》卷十八“名师传”载：陶凯，字中立，天台人，由乡贡谕永丰。丰旧无学，署至者僦居民闾。凯至叹曰：“此官为士师表，而与民杂处，何以彰教？”乃出俸钱作厅事，彰明教条。自是邑人肃然起敬。

这两部县志和清同治十一年《广丰县志》的记载大同小异，肯定了陶凯任永丰教谕。

刘基即刘伯温，浙江青田县人，与陶凯是好友，元末曾任江西高安县丞（正八品），相当于县长助理，应陶凯之约，写了《建儒学教谕厅记》一文，其中一段说：

厅者，听政之所，凡有职事必有厅，而况于师儒之官乎？其不可以因陋就简也明矣！信在江东为中郡，永丰为信属邑，在山谷间，士产禾麦之外无他物。其县之学宫，岁入租粟不满百斛，仅给奉祀，有营缮必藉县为之图，故教官僦民室以居，庙宇有坏，亦不克即理。至正戊子（1348年），豫章辜中以进士来为尹，儒士叶性孙请以已资新庙学。又明年庚寅（1350年）天台陶君凯以乡贡为教谕，谓教官僦民室非礼。明年（1351年）乃以其俸钱作厅事三间，未就。壬辰（1352年），东平宋候详代尹是县，以兴学为首务。明年（1353年），陶凯以计事诣行省，宋候又命叶性孙踵成之。由是累世旷坠，一旦振起，而师表之席始正，威仪立而亵漫远矣。邦人曰：“陶君良教官也，能以己俸治官舍。”余与陶君交有素，今年二月，会于浙河之西，乃以其事请记。余知陶君信人，其言不欺，遂为之记。

这篇文章对陶凯任永丰教谕一事，说得一清二楚。尤为可贵的是，文中点明了陶凯来任永丰教谕的具体时间是元至正庚寅年（1350年）。

陶凯在广丰任教谕四年，由于他既是教官，又很有文才，本县的大姓修谱时，往往喜欢请他写文章，为宗谱增辉添色。以陶凯的文才，写篇文章是小菜一碟。当然也不是白写的，请托者会给以丰厚的报酬。近几年来，笔者在收集广丰历史文化资料时，发现了陶凯在广丰做官时留下的四篇文章：

1、《题赠俞有源》，作于元至正辛卯年（1351年），也就是他到广丰任职的第二年。落款是“永丰儒学教谕天台陶凯书”，约160字，载于《杉江俞氏宗谱》文集一。

2、《仁寿庵茔田记》，作于元至正壬辰年（1352年），落款为“教谕·天台陶凯撰”，全文约1030字，载于《排山周氏宗谱》。

3、《望云轩记》，未署写作时间，落款是“天台陶凯书”，约810字，载于《排山周氏宗谱》。

4、《教谕南埜公赞》，四言韵文十句，无写作时间，落款“天台陶凯题”，亦载于《排山周氏宗谱》。

这些文章，辞藻古雅，文笔老练，真不愧是文章高手之作。既是珍贵的文学遗产，又是陶凯任职永丰教谕的铁证。广丰其他大姓的宗谱还可能有陶凯的文章，只是没有机会去搜集与发现。

最后，对陶凯的籍贯作点简要的说明：

《明史》的记载，说陶凯是“临海人”，网上文章也沿用此说。而县志记载、刘基文章和陶凯本人作品，都说是“天台”人。这是怎么回事呢？笔者查阅了《古今地名大辞典》，原来是：唐宋时代本有临海、天台二县，在陶凯生活的元代，临海县被撤销，并入天台县，所以陶凯自称“天台”人。到了明朝，又恢复了临海县，陶凯家乡属临海县管辖，故《明史》说陶凯是“临海人”。

2015年10月27日 （修订少数错字）

作者徐敬恩系江西省上饶市广丰区档案馆退休干部

《广丰县志》主编之一