《陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭》是唐代诗人李白创作的一首五言古诗。该诗豪迈奔放，清新飘逸，想象丰富，意境奇妙，语言奇妙，浪漫主义，立意清晰。表达了自己志存高洁、洒脱于世的愿望。

陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭⑴

化城若化出⑵，金榜天宫开⑶。

疑是海上云，飞空结楼台⑷。

升公湖上秀，粲然有辩才⑸。

济人不利己，立俗无嫌猜。

了见水中月⑹，青莲出尘埃。

闲居清风亭，左右清风来。

当暑阴广殿，太阳为徘徊。

茗酌待幽客，珍盘荐雕梅。

飞文何洒落⑺，万象为之摧。

季父拥鸣琴⑻，德声布云雷。

虽游道林室⑼，亦举陶潜杯⑽。

清乐动诸天⑾，长松自吟哀⑿。

留欢若可尽，劫石乃成灰⒀。

⑴《太平府志》：古化城寺，在府城内向化桥西礼贤坊，吴大帝时建，基址最广。宋孝武南巡，驻跸于此，增置二十八院。唐天宝间，寺僧清升能诗文，造舍利塔、大戒坛，建清风亭于寺旁西湖上，铸铜钟一，李白铭之，今尽废。宋知州郭纬，以东城雄武之地，改迁化城寺，撤其西北之地为城守，而存其余为西庵。凡西庵至西北两城隅，皆古化城寺基也。

⑵《法华经》：导师以方便力，于险道中过三百由旬，化作一城。是时，疲极之众，心大欢喜，我等今者免斯恶道，前入化城，生安稳想。寺之立名，盖取此义。

⑶《神异经》：“中央有宫，以金为墙，有金榜，以银镂题。”

⑷《三齐略记》：“海上蜃气，时结楼台，名海市。”

⑸《维摩诘经》：“维摩诘深达实相，善说法要，辩才无滞，智慧无碍。”

⑹《维摩诘经》又云：“菩萨观众生，如智者见水中月。”

⑺《昭明文选序》：“飞文梁翰，则卷盈乎缃帙。”

⑻《说苑》：宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。

⑼《法苑珠林》：支遁，字道林，本姓关氏，陈留人。或云河东林虑人。幼而神理，聪明秀彻。王羲之睹遁才藻惊绝罕俦，遂披衿解带，留连不能已，乃请住灵嘉寺，意存相近。又投迹判山，于沃洲小岭立寺行道。僧众百余，尝随禀学。

⑽《晋书》：陶潜为彭泽令，在县公田，悉令种秫谷，曰：“令吾尝醉于酒，足矣。”

⑾清乐，前代新声也。诸天，释氏所称三十二天也。

⑿王勣《答冯子华书》：“松柏群吟。”

⒀《搜神记》：汉武帝凿昆明池，极深，悉是灰墨，无复土。举朝不解，以问东方朔，朔曰：“臣愚，不足以知之，可试问西域人。”帝以朔不知，难以移问。至后汉明帝时，西域道人来洛阳，时有忆方朔言者，乃试以武帝时灰墨问之。道人云：“经云：天地大劫将尽，则劫烧，此劫烧之余也。”

化城寺像是佛法化成，金榜高悬有如天宫顿开。我怀疑它是海上的云气，飞至空中结成了楼台。这湖上惟升公独秀，粲然微笑具有善辨之才。一心助人而 不利己，立身俗世却没有疑忌的心怀。清净如水中之月，又如洁净的青莲不染尘埃。闲散之人独居于清风亭中，左右清风为之徐徐吹来。暑热之时又居于广大的化城寺殿中，灼热的太阳也只能殿外徘徊。今天你茗茶小酌款待幽客，珍贵的盘子上盛满了雕梅。你行文如飞何其洒落，自然界的万物都可被你的文思驭来。族叔弹鸣琴而当涂治，德政之声响如云天之雷。虽然时时寄迹于佛门，也仍像陶渊明一样饮酒举杯。古制的清商之曲传于诸天，长松在风中的声音却是怨哀。留下的欢乐若可止尽，磐石在劫难中也就变成了尘埃。

天宝十四年仲夏，李白三游当涂时所作。

李白（701～762）字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都护府管辖）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。他一生绝大部分在漫游中度过。公元742年（天宝元年），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。公元756年，即安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，失败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。李白诗歌以抒情为主。他真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养，集中提高而形成他的独特风貌。他具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量，一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象，无不尽归笔底。李白是屈原之后最伟大的浪漫主义诗人，有“诗仙”之称。与杜甫齐名，世称“李杜”。存世诗文千余篇，有《李太白集》三十卷。