《陈驭虚墓志铭》是
清代散文家
方苞为陈驭虚撰写的
墓志铭。这篇文章用简洁的笔墨，勾画了一位奇人形象，他医术高明，但蔑视权贵，不给权贵治病，不与他们结交；权贵们欲驾驭他，图谋让他作医官，他却称病折磨自己而死。文章既刻画了陈驭虚反抗权贵的鲜明人物形象，又深刻地反映了当时制度腐败、环境污染疾疫流行的社会现实。这篇墓志铭因事传人，简笔勾画，形象生动，堪称佳构。
作品原文
陈驭虚墓志铭
君讳典1，字驭虚，京师人。性豪宕2，喜声色狗马3，为富贵容，而不乐仕宦。少好方4，无所不通，而独以治疫为名。疫者闻君来视，即自庆不死。
京师每岁大疫，自春之暮至于秋不已。康熙辛未5，余游京师，仆某遘疫，君命市冰以大罂贮之6，使纵饮，须臾尽；及夕，和药下之7，汗雨注，遂愈。余问之，君曰：“是非医者所知也。此地人畜骈阗8，食腥膻，家无溷匽9，污渫弥沟衢10，而城河久堙11，无广川大壑以流其恶。方春时，地气愤盈上达12，淫雨泛溢13，炎阳蒸之，中人膈臆14，困惾忿蓄15，而为厉疫16。冰气厉而下渗17，非此不足以杀其恶18，故古者藏冰，用于宾、食、丧、祭19，而老疾亦受之，民无厉疾。吾师其遗意也。”
予尝造君，见诸势家敦迫之使麇至20。使者稽首阶下21，君伏几呻吟，固却之。退而嘻曰：“若生有害于人22，死有益于人，吾何视为23？”君与贵人交，必狎侮24，出嫚语相訾謷25，诸公意不堪，然独良其方，无可如何。余得交于君，因大理高公26。公亲疾，召君，不时至27；独余召之，夕闻未尝至以朝也28。
君家日饶益，每出，从骑十余，饮酒歌舞，旬月费千金。或劝君谋仕29，君曰：“吾日活数十百人，若以官废医，是吾日系数十百人也。”诸势家积怨日久，谋曰：“陈君乐纵逸，当以官为维娄30，可时呼而至也31。”因使太医院檄取为医士32。君遂称疾笃，饮酒近女，数月竞死。
君之杜门不出也，余将东归，走别君33。君曰：“吾逾岁当死，不复见公矣。公知吾谨事公意乎34？吾非医者，惟公能传之，幸为我德35”乙亥36，余复至京师，君柩果肂37，遗命必得余文以葬。余应之，而未暇以为。又逾年，客淮南，始为文以归其狐38。
君生于顺治某年共月某日，卒于康熙某年某月某日，妻某氏，子某。铭曰：义从古39，迹戾世40，隐于方41，尚其志42。一愤以死避权势，胡君之心与人异43？
注释译文
词句注释
1.讳：名。古时对于尊长不直呼其名叫做“避讳”，故亦称名为讳。
2.豪宕（dàng）：豪迈放纵，无所拘束。
3.声色：歌舞女色。
4.方：方术，指医、卜等术。
5.辛未：康熙三十年（1691年）。
6.市：买。罂（yīng）：小口大腹的盛酒陶器。
7.和（huò）：拌和。
8.骈阗（pián tián）：亦作“骈田”、“骈填”，众多而相连接。
9.溷（hùn）匽：厕所。
10.污渫：脏水。衢（qú）：四通八达的道路，这里指街道。
11.堙（yīn）：堵塞。
12.愤盈：充满，聚集。
13.淫雨：久雨。泛溢：涨满。
14.中（zhòng）：伤害。膈臆：泛指内脏。
15.困惾（zōng），阻塞不通。忿蓄：积聚不散。
16.厉疫：即疠气，亦称疫疠，中医学名词，一种瘟疫。
17.厉：猛烈。
18.杀：减少，削弱。
19.宾：宾礼。古代五礼（吉、凶、军、宾、嘉）之一，为诸侯朝见天子时的礼节。
20.势家：权势之家。使：使者，奉命办事的人。麜（qún）：成群。
21.稽首：叩头行礼。
22.若：他们。指那些请他看病的有权有势的人。
23.视：诊视，看病。
24.狎（xiá）侮：戏侮，不尊重。
25.嫚（màn）：倨傲，轻侮。訾謷（zǐ áo）：非议。
26.大理高公：高裔，字素侯，宛平人，翰林出身，官至大理寺卿。方苞进学为秀才时，高素侯正充任学使视学江南，对方苞极为器重，方苞也始终师事他。
27.不时至：不能及时到达。
28.“夕闻”句：没有晚上听说等到天明才去的。
29.谋仕：想法作官从政。
30.维娄（lǚ）：系马曰“维”，系牛曰“娄”。“以官为维娄”，意即以官位束缚，使不得自由。
31.时：随时。
32.檄：征召文书。医士：明清时代的太医院，长官为院使，下设御医、吏目、医士等，专为宫廷及官吏看病。
33.走别君：去与他告别。
34.“公知”句：你知道我恭谨待你的本意吗？谨：恭谨，不轻慢，有敬重之意。
35.德：恩惠，言外之意即希望为我作传以传名。
36.乙亥：康熙三十四年（1695年）。
37.柩：已盛尸体的棺木。肂（sì）：暂时掩埋。古人因为某种原因（如选择基地等）在正式安葬之前先行假葬，暂时掩埋。
38.孤：死者的遗孤，指儿子。
39.义从古：思想品格追随古代的清高之士。
40.迹：行迹，行为。
41.隐于方：借方术（指行医）以隐居，不求仕宦。
42.尚其志：高尚其志，指陈驭虚守志不移。
43.胡：何。
白话译文
陈君名典，字驭虚，京城人。性情豪迈奔放，喜好歌舞女色，有富贵人的仪态，但不喜欢做官。少年时喜好医术，治病无所不能，并以治疗疾疫而闻名。患病者听说陈驭虚来为他们治病，都庆幸自己不会死去。
京城每年要暴发一次疾疫，从暮春至秋天，流传不止。康熙辛未年，我游历京城，某仆人染上疾疫。陈驭虚让人买来冰块用大瓮贮存，让病人猛饮冰水。一会就喝完了；到晚上，再用冰水冲药喝下，病者汗如雨下，于是病就好了，我问他能很快治愈病人的原因，他回答：“这不是一般的医者所能知道的。这个地方人和牲畜相杂居，吃腥羶的食物，家里又没有厕所，污水横流，弥满街道，而城里的河道久已淤塞，没有大河能流走污水。正当春天，地气充满升腾，雨水泛滥，炎阳蒸发，致使人染病。冰气寒冷而向下渗入，除了冰就没有什么能阻止恶气的，因此古时的人藏冰，用于举行宴会或办理丧事，老者患者也享用，老百姓没有生病的。我借用的是古代流传下来的思想。”
我曾经拜见陈驭虚，见到许多有权势人家派来的请他去看病来的使者成群聚集。这些使者在台阶下叩头行礼，陈驭虚伏在案上呻吟（装病），坚决推辞。人走后他从堂下退下嘻笑着说：“他活下来对人有害，死去对人有益，我为什么要为他治病呢？”与贵人交往，一定要戏弄侮辱他们，说出傲慢的话语非议他们。那些王公贵族不能忍受，但是，都认为他治病有方，对他也无可奈何。我能够结交他，是凭借大理高公的介绍。高公的父亲曾经患病，召他来，也没有按时而至；唯独我召他，晚上听说了，未尝等到早上才来。
陈驭虚家一天天地富裕起来，每每出门，数十人骑马相随，纵酒放歌，每月耗费千余两银子。有人劝他谋个官职，他说：“我每天使数百人活下来。假若因为做官废弃了医事，这样就是我每天谋杀了数十百人。”那些有权势的人家对他怨恨一天天地增加了，有人献计说：“陈驭虚以放纵享受为乐，当以官住束缚他，可以让他随叫随到。”于是让太医院下文书任命他为医士。陈驭虚于是称病．放纵饮酒，接近女色，数月以后，竟然去世。
陈驭虚闭门不出时，我准备东游而归。去和他道别。他对我说：“我不过一年就要死去，不能再见到你了！您知道我恭谨地对待你的用意吗？我无非是个医生，只有您能替我作传，希望我能受到您的恩惠。”乙亥年，我再到京城，听说他又留下遗言，一定要得到我替他写的文章才下葬。我答应了，但没有时间完成。又过了一年，客居淮南，才写下文章送给他的儿子。
陈驭虚生于顺治某年某月某日，死于康熙某年某月某日。妻某氏。子某。墓志铭：他的德义可以追古，他的行为违背世情。埋首行医，守志不移。愤然而死避开权势，为什么你的心思与常人迥异？
创作背景
这篇墓志铭撰于康熙三十六年（1697年）。撰此文的前一年，方苞在京师，馆于汪氏，其间因高裔介绍，得识陈驭虚，这年冬天，方苞东归，授经宝应乔氏，第二年闻驭虚病故，有先约在前，特撰此墓志文，以表追思之意。
作品鉴赏
整体赏析
陈驭虚是作者的好朋友，他不是医生，却精于医术，“不乐仕宦”而“隐于方”。他行医是为高尚其志、固守其操，最后为避权势，竟然“一愤而死”。文章选取“治疫”一事来表现他的高明医术；用“拒诊”、“拒仕”两件事来表现他的人品气骨，突出了他固守其操、善恶分明、刚正不阿的品格。
“治疫”一事集中体现在文章的第一段中。在简单交代墓介绍之后，突然折转一笔，从侧面烘托，赞扬他妙手回春的医术：“疫者闻君来视，即自庆不死”。这一番正反相衬的虚写之后，立即转入具体的记叙，举出自己亲见的一件事，正面叙述他给人治病的情形，而这段记叙又极讲究层次，先说治疗经过，说明疗法奇异：“命市冰以大罂贮之，使纵饮。”再写治疗效果；“和药下之，汗雨注，遂愈。”然后递进一层，记叙他的一篇谈话，分析疫病原因，找准病源，并借鉴古人的经验，寻求出医理。既使这种精湛的医术有合情合理的解释，又写出了人物治世救民的济世思想，和下文写他的品格与气节暗通关节。
第二、三两段则递进一层，从品格、气骨的高度对人物作进一步的描绘。先写“拒诊”。他行医于世，自然是治病救人。但当“诸势家敦迫之使”蜂拥而来，以“稽首”之礼请他出诊时，他却装出种种病态，“固却之”。这是因为“人”在他心目中有善恶之分：“若生有害于人，死有益于人，吾何视为？”他正直刚强，嫉恶如仇，憎恨那些祸害人民的达官显贵到了“恨之欲其死”的程度。而与贵人交往时，则“必狎侮，出嫚语相訾謷”，全然不顾可能带来的祸害。为一般并无劣迹的达官显贵治病，也往往不能随叫随到。相反，对挚友方苞的召请，却是招之即来，相比之下，他的“迹戾世”，重情义、轻势利的品德便表现得十分突出。这旁逸斜出的一笔，也为下文嘱托作者为其作墓志铭预作为伏笔。
这种处世态度必然招致权贵们的妒恨，但又因“良其方”而“无可如何”。于是，便策划了一个可“时呼而至”的阴谋来限制他：“使太医院檄取为医士”。但他却“称疾笃，饮酒近女，数月竟死”，以一种决绝的态度来对待这批权贵。至此，一位刚强不屈、济世为民的方士的形象已写得跃然纸上了。作者又再补叙一笔，交代自己受托为其作志铭的经过。最后以简短的铭词将上文所叙种种品格一一收束，和开头的概括性介绍一一对照，显得首尾圆台、神酣情足。
这篇文章体现传统古文理沦的另一个特点，便是对人物的评价力求公允。唐宋大家之一的曾巩在阐释欧阳修关于碑志应“事信言文”的主张时，曾明确指出要“议之不恂”而“文章兼胜”，评价应“公与是”（曾巩《寄欧阳舍人书》），方苞这篇文章对墓主的评价也一样，对陈驭虚的挥金如土，“喜声色狗马，为富贵容”，“饮酒歌舞，旬日费干金”，作者不无褒贬，行文中也暗含着对这种习气的批评在内，但认为瑕不掩瑜，对人物主要品格，他又给予了深情的赞扬。
名家点评
北京大学中文系教授
杨荣祥《方苞姚鼐文选译》：“本文也是方苞关于传记文理论的一次实践‘所载之事，必与其人之规模相称’，取材和剪栽都很有特点。”
作者简介
方苞（1668～1749年），清代散文家。字凤九，号灵皋，晚年又号望溪，桐城（今安徽桐城）人。康熙年间（1662～1722年）进士。康熙五十年（1711年）因文字狱牵连入狱，得人营救，两年后出狱。后官至礼部侍郎。他是桐城派古文的创始人，当时颇有影响。主张写文章应讲究“义法”，“义”指文章的内容，要符合封建的纲常伦理；“法”指文章的形式技巧，要结构条理，语言雅洁；从而做到“言之有物”，“言之有序”。提倡义理、考据、词章三者并重。所作文章多宣扬封建礼教，有的也很有思想意义。有《方望溪先生全集》传世。