陈焕章（1881-1933）（一说1880年出生），孔教会创办人。字重远。广东高要人（今广东省肇庆市）。光绪进士。早年投康有为门下，在广州万木草堂读书。1903年，陈焕章中第59名举人，1904年甲辰恩科进士。1905年，陈焕章由学务大臣张百熙奏派为留美学员，随同考查宪政大臣戴鸿慈等同乘“西比利亚”邮船赴美。1907年，陈焕章考入读哥伦比亚大学经济学系就读，1911年获哥伦比亚大学哲学博士学位。陈焕章于辛亥革命前夕回国。民国建立后，陈焕章受康有为指示，建立孔教会，任主干事和《孔教会杂志》总编辑。1913年，陈焕章召开孔教会第一次全国大会，举行大规模祀孔典礼。是年冬任袁世凯总统府顾问，为袁氏鼓吹帝制。张勋复辟失败后，陈焕章投靠段祺瑞，任“安福国会议员”。1923年，陈焕章任北京孔教大学校长，又被聘为曹锟总统顾问。1928年北洋军阀覆灭后，退居香港。1933年12月，陈焕章在香港患病去世。著有《孔门理财学》《孔教经世法》等。

陈焕章，（1881-1933）（一说1880年出生），孔教会创办人。字重远。广东高要人（今广东省肇庆市）。陈家世代耕读，曾祖父是县学生员（秀才），一生从教，祖父和父亲也读明理，因家道中落，要终年操持营生。母亲要日夜进行手工劳作来维持家计。难得的是他有个杰出的母亲，在他3岁的时候便教这个长子读《三字经》，随教随念。陈焕章自幼聪慧，竟然也句句上口，显示了不凡的才智。他有时到私熟外听师生们读书，并跟随琅琅书声大声诵读，表露出聪敏的资质。正式人馆就学才几年，老师就看出他已初具童子应试的文化程度。光绪十八年（1892），12岁的陈焕章来到肇庆参加院试，经学政最后考录，成为县学生员。后来依例补作廪生。

为了深造，陈焕章与乡中有志于求学的青年学生一样，到广州拜名师，进名馆，并得到舅舅的资助。他的父亲陪他到省城就学，辗转几次，最终进入了声名鹊起的康有为所办的万木草堂，与梁启超、麦孟华、徐勤等成为同学。由于陈焕章比那几个学生年轻六七岁，因此倍受器重，被康有为视为得意门生。后来陈焕章出了名，康有为更称之为“吾弟”“仁弟”。1894年，甲午中日战争爆发，中国战败，民族危机深重，爱国心切的知识分子们思考着挽救民族危难的办法。第二年乙未属于会试年，康有为、梁启超在北京联合参加会试的举人“公车上书”，提出变法图强等三项主张。又过三年逢戊戌年，康有为、梁启超推动变法维新运动，举国震惊。由于“百日维新”失败，康有为、梁启超都逃亡日本，万木草堂停课，陈焕章不得不走出书斋，先回家乡活动，不久后到澳门参与宣传变法维新的《知新报》的社务，撰文编稿，主持专题论述。三年后，他转往广州时敏学堂，先任教习，第二年任监督，重新回到学校进行教学和研修，这使他的学业有了很大的长进。

光绪二十九年（1903），乡试开考，陈焕章顺利中举。第二年的甲辰年正科会试仍然如期举行，适值慈禧太后七十寿辰，故这一正科被冠上“恩科”以示皇恩浩荡。这对于一心盼望举业善终的举子来说无疑是头等福音，对陈焕章而言更是绝好的机遇。因北京贡院还没有修复，所以会试改在河南开封举行。结果陈焕章成为贡士。五月二十一日，陈焕章依旧例到北京参加殿试，并于二十五日金榜题名。陈焕章列名为三甲第131名，得正式名衔为赐同进士出身，顺利地走完科举全程。这一年，他24岁，是最年轻的进士之一，同试之人大多比他大5-10岁。放榜后朝考，陈焕章得用为内阁中书，在清朝定制分用进士的四项中居第三项，居即用知县之前，因而虽然他排名靠后一点，但仍然得以在朝任职。有机会进入新设的进士馆，报名留学美国获准，在光绪三十一年（1905）九月随考察宪政五大臣一行赴美国，年底到达，入读库克学院。

1907年，陈焕章考入纽约哥伦比业大学政治经济系。是年秋，被组约全体华侨公举为纵约“七华公所”所长。组约“孔教会”、“孔教义学”、“华侨学校”的创立，他不遗余力。凡是侨胞一切公益事宜，未尝不奔走尽力。成绩卓著，众侨皆请其连任。1910年冬，陈以英文撰著《孔门理财学》。全书数十万言，分三十六卷，由哥伦比亚大学编入法政丛书之内，风行世界各地。其作是书，含昌明孔子之学，发挥中华文明之意。1911年，得哥伦比亚人学哲学博士学位。我国人之以进士出身，而能考得外国博士者，此乃高要县亦端州所属十余县之绝无仅有，在中国历史中亦属校校者。当时国内政府机关、党派团体函电分驰，敦请他早日归国任职，且许以尊位高薪。然陈博士概行谢绝，自美迁道欧洲，遍游英、法、德、意、葡、及东南亚各地，籍以增广见闻，切磋交流文化。牛津大学、剑桥大学之苏慧廉、翟理斯教授，柏林大学卫礼贤院长，与陈焕章引为同调，自此订交。

1912年，陈焕章自香港往上海。是年秋，嘉兴曾植、归安朱祖谋、番禹梁鼎芬，商与创立“孔教会”于海宁路。以讲习学问为体，以救济社会为用，宗礼孔子，诵读经传，创始于国内，推广于外洋。该会由陈焕章任总干事，主持会务，海内外先后成立支会分会，计130余处。1913年初，陈焕章创刊《孔教会杂志》，并任该杂志总编辑。是年夏入都。陈焕章、严复、夏曾佑、梁启超、王式通联名致书国会，请定孔教为国教，并许信教自由。是年被聘为袁世凯总统府顾问。且开创孔教大会于山东曲阜。1914年，袁世凯之帝制运动甚烈，团体个人之劝进者无数。袁世凯屡欲用之，多方威胁利诱，且讽之劝进，曾派侦探监视。陈焕章痛斥北京为恶势力所据，遂离京返高要砚洲乡，姑避其追害。

1917年，陈焕章创《经世报》於北京。时府院之争益烈，遂有张勋复辟之难。陈对复辟之举，实痛恶之。1918年，陈焕章由中央学术团体举为参院议员。他提议孔子圣诞节，应放假庆祝，悬旗结彩。两院一致通过。又提与泰国建交以保护华侨案，获通过，且为“迦匿奇世界和平基金会”撰写《孔教经世法》二十四卷，力主止戈弭兵，组织世界大国政府，其论术皆有益於国，造福於民，及世界和平者也。

1919年，陈焕章从政府领得官地，在北京甘石桥建“孔教总会”，拟建巨厦为大会堂，各方一致赞助，均谓百万之金不难募足，岂知广州军政府解体，粤桂相争，内乱连年不息，国将不国，国内外之认捐者皆观望之。大厦钢筋水泥基础之工程5万元，亦费多力始克有成。1923年，陈焕章创立“孔教大学”，分经、文、法三专业，陈任该校校长，以昌明孔教培养通儒为宗旨。1926年，陈焕章知内争日烈，孔学难以宏扬，乃往东南亚各国宣教，所至如新加坡、印尼、斯里兰卡、马来西亚、缅甸、泰国、越南、高棉等地，皆受欢迎。1927年，陈焕章接纽约世界和平联合会函邀，赴瑞士日内瓦参加世界宗教和平大会。陈焕章先赴美及拉美各国宣教。抵三藩市，往码头欢迎之旅美各社所侨胞达数百人。

1929年，陈焕章归国抵港，创立“孔教学院”于香港上环坚道，自任院长，每周作专题讲学，每听者皆数百人，开南方讲学之风。1931年辛末年，陈焕章从事修订《宣统高要县志》。1933年10月24日，陈焕章博士终因中风症在香港孔教学院内逝世。

陈焕章的博士论文和专著《孔门理财学》直到近年才有多种中文译本面世。该书的英文原名直译成现代汉语是“孔夫子及其学派的经济原理”，意译为“孔门理财学”。“孔门”的意思是孔子及其所开创的学派，包括孔子本人、他的弟子、再传弟子以及传承孔子学说的其他儒生。“财”指财富，“理财”原是中国传统术语，按本书所说的内容，学者们认为“理财”相当于经济学中的“经济或“社会经济”，而不仅仅是个人财产。从篇幅来看，英文原书有800页，译成现代汉语有四五十万字，分量相当厚重。

陈焕章的这一部取材于中国古代典籍、撰作于美国著名学府的洋洋洒洒的论著面世不久便受到欧美经济学界的重视，各经济学名家也纷纷发表书评作正面、积极的评价。哥伦比亚大学华文教授夏德、政治经济学教授施格都为该书作推崇的序言。我国首位法学博士，曾任中华民国临时政府司法总长、北洋政府国务总理、广州护法军政府外交部长的伍廷芳为该书作跋称：“是书阐发精微，考据详赡，以新学之谐，力发旧学之幽光。”“使非学有根源，才通经济者克臻此。际兹民国财政困难之秋，此书洵为出色当行之作。”

美国《东方评论报》在1912年5月的书评称：“是书也，有莫大价值于西方世界者也。”“是书之题目，虽含义甚广，而作者独自显其能，使凡西方之通儒及学生，与乎普通之读者，皆能明了，此诚华人未有之著作也。其永垂不朽，真可作为纪功碑矣。将来译作华文，必可证明其有益于华人，而为无价之宝，美哉是著乎。”当时在英国剑桥大学经济学讲坛上崭露头角、主编经济学刊物《经济学杂志》的约翰・梅纳德・凯恩斯也在该杂志上发表书评，对《孔门理财学》中引述的论点、事例加以评论，表明中国古代的经济状况已被这位独创性很强的经济学家摄入视野之中。瑞士日内瓦高级国际问题研究院相蓝欣教授近年所著的《传统与对外关系——兼评中美关系的意识形态背景》一书，也给予了高度评价：“陈焕章是接着传统经济思想系统讲的第一位学者。他的《孔门理财学》不但是中国人在西方正式出版的第一本经济学著作，而且是唯一一本全面诠释传统，并有重大创新的鸿篇巨制。”