陈唯实（1913-1974），原名陈悲吾，广东省湖安县人。出身于贫苦农民家庭。该县师范学校毕业，当过小学教员。1942年参加中国共产党。他在党的引导下，通过自学，成为为马克思主义哲学通俗化、大众化而工作的哲学家。1934年，陈唯实家中因受恶霸地主的迫害遭难，他悲愤离乡，奔赴北平。他经常在北平图书馆刻苦攻读哲学书籍。
1935年，他到了上海，认识了
艾思奇等人，参加了哲学研究小组，进行新哲学的研究和宣传活动，经常为《读书生活》杂志撰写哲学文章。在上海两年，陈唯实编写了4本哲学著作。1936年6月，上海东方出版社出版了他的第一本书：《通俗辩证法讲话》，全书10余万字，这是当时一本比较系统的辩证法专著。书中通俗地阐述了唯物辩证法的应用、变化定律、矛盾定律、突变定律、联系定律，以及辩证法的发展历史。从中国古代的辩证法、西洋的辩证法、黑格尔的辩证法，一直讲到马克思、恩格梦、列宁的辩证法。书中还驳斥了那种说中国古代哲学中没有辩证法的偏见。当时出版发行的“书讯”中介绍说，这部著作有几个突出的特征：（1）理论通俗化，容易着懂；（2）内容具体化，容易理解；（3）注意应用法，使一般人晓得如何应用。这部著作出版后，产生了很大的社会影响，被国民党政府禁止发行。1936年9月，上海大众文化出版社出版了他的第二本书：《通俗唯物论讲话》。作者从新哲学应该是通俗的、具体的、战斗的、实践的要求出发，介绍了唯物论哲学发展的历史，分析了唯物论和唯心论的对立斗争，并结合着大众生活的实际，具体阐述了分辩唯物论和唯心论的方法，以及如何克服唯心论，坚持唯物论的方法。这部著作与《通俗辩证法讲话》一书，是同一年出版的姐妹篇。1937年2月，上海杂志公司出版了他的第三本书：《新哲学体系讲话》，全书20万字。书中详论了人生哲学、社会哲学、宇宙哲学、思想哲学、实践哲学等。作者批评了玄学的神秘理论，宣传了新哲学的真正意义。同年3月，上海作家书店出版了他的第四本书：《新哲学世界观》，书中从哲学发展的历史，系统地阐述了古代哲学世界观、哲学复兴的世界观、近代哲学世界观、机械论的世界观批判、现代哲学世界观、新哲学的科学世界观、现阶段的战斗世界观。其中，特别是介绍了马克思主义新哲学世界观，列宁对新哲学世界观的继承和发展。作者认为对马克思主义以前的哲学，不应采取形而上学的简单方法一概否定之，而应该用批判的、改造的、比较的、辩证的方法去推理。该书出版了十几天，就全部销售一空，到5月底已出了3版。
在延安时期，他参加了1940年6月延安新哲学会举行的第一届年会，并在会上报告了论文《斯大林对唯物辩证法的发展》。1941年6月20日，延安出版的大型学术理论刊物《中国文化》第3卷第1期，摘载了上述论文中的一个问题，即“斯大林发展了关于否定之否定的问题”。
陈唯实从踏上哲学研究的道路起，就注重哲学的通俗化、大众化。他认为，要使新哲学容易为大众所理解、所接受、所应用，使新哲学成为人们的思想和实际行动的真正导师，就必须把新哲学的形式通俗化，内容要尽量的具体化、战斗化、实践化。他在研究各种哲学问”题时，主张把新哲学和社会实际打成一片，尽可能地实行“哲学到大众中去”。他批判了那些故意巧弄虚玄、矫揉造作的玄学家、冒牌哲学家。对于那些所谓“超人”的哲学家的超人理论，大众当然不需要，大众所需要的是“以实在的事实，说实在的真理，不是说鬼话，而是说人话”。
陈唯实不仅是一个通俗的马克思主义哲学家，也是一个人类灵魂的工程师。他在课堂上讲授新哲学，由于深入浅出，理论结合实际，受到了听众的欢迎。抗日战争结束后，他在山西“民大”专门讲授民族革命哲学，把哲学同抗战的实际结合起来，批驳了“亡国哲学”，宣传了抗战哲学。1938年冬，他到了延安，先后在陕北公学、抗日军政大学、八路军军政学院讲授哲学，并在中央研究院文化思想研究室担任特别研究员，主要是研究哲学。解放战争后期，他在北方大学、华北大学教授哲学。解放后，他在南方大学、华南师范学院、中国人民解放军政治学院担负党政主要领导工作，为人民的教育事业付出了辛勤的劳动。