〈民国〉三十三年的夏天，美国副总统华莱士先生来访中国，发表了不少有深远意义的宏论。（希望他的言论尚没有完全为健忘的招待他只图敷衍场面的人所忘记。）最有兴味的一点是他特别赞扬我国宋代厉行新法的大政治家王安石。我们除对于异国异代去尚友千古的风度表示钦佩外，想藉此来谈一谈王安石的思想。因为他在政治上的设施是植基于他的学术思想的。此外附带还引起我们关于文化交流的一点感想。华莱士先生似乎隐约感觉着王安石之行新法与他和罗斯福总统之行新政，有了精神上的契合，他之赞扬王安石，不啻于异国异代求知己找同志。换言之，他之推尊王安石不是鄙弃自己，舍己从人，而是自己卓然有以自立，进而虚怀求友以赞助自己。因此我感觉得到我们之学习西洋文化，也不外是在异国异代去求友声寻知己，去找先得我心，精神上与我契合者而研究之、表扬之、绍述之而已。假如自己没有个性，没有一番精神，没有卓然可以自立之处，读古书便作古人的奴隶，学习西洋文化便作西化的奴隶。所以顽固泥古与盲从西化，都不过是文化上不自立，无个性之不同的表现而已。我不相信无自立自主的精神与个性读古书可以得到古人的真意，治西学可以得到西学的精华。
本文的目的不在讨论的新法与华莱士所倡导的新政的比较，也不在讨论中西文化问题，而是藉华莱士之推尊作引子，欲进一步去探究一下的基本思想。这种根本思想是他的政治上的设施，以及他的德行文章的基本出发点。因为他的根本思想在哲学上和陆象山最接近，而且在中国所有哲学家中也只有陆象山对于王荆公的品与思想，较有同情而持平的评价。所以我就把陆（象山）王（荆公）二人，在思想史上第一次加以相提并论。因为他们的关系，最为人所忽视。
贺麟（1902—1992）先生，字自昭，是中国近现代著名的哲学家、思想家，现代新儒家的代表人物之一，并以研究与翻译斯宾诺莎、黑格尔哲学著称于世。早年就读于
清华大学，后留学于美国（奥柏林大学、芝加哥大学和哈佛大学）和德国（柏林大学），抗战前夕回国，任教于北京大学、西南联大等学府。贺麟治学凡六十余年，中西会通、古今会通，在诸多思想和学术领域均有重大建树。尤其是早年力求“儒家思想的新开展”，自创“新心学”，在传统儒家思想的基础上，融汇欧陆唯心论，发扬陆王心学之菁华，自成一个体系，与冯友兰、金岳霖、熊十力等人的新儒学，鼎足而立，一起构成了一代中国儒家思想的新图景，对后世中国思想之发皇，影响深远。编者简介高全喜，贺麟先生的博士研究生。1962年生，江苏省徐州人。1988年毕业于中国社会科学院，获哲学博士学位。曾任职于中国社会科学院研究生院和法学研究所，教授、研究员。现任教于北京航空航天大学法学院，教授，同时担任北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院院长。研究方向为政治哲学、西方思想史、法理学和宪政理论。有《休谟的政治哲学》(2004)、《论相互承认的法权——〈精神现象学〉研究两篇》（2005）、《从非常政治到日常政治》（2009）、《立宪时刻：论〈清帝逊位诏书〉》（2011）等多部著作出版。