生于1910年，日本殖民时期第15年。父母亲皆是世居的卑南人。由于父亲早逝，年少时期的生活多仰赖亲人的资助，及部落族人的支持。

汉名: 陆森宝

卑南人名：Baliwakes

日治时代学名：森宝一郎

时代：1910-1988

族群：卑南人 南王部落

陆森宝在台南师范学校念书时，对钢琴产生浓厚的兴趣，常常趁着课馀的时间偷偷溜进琴房苦练。在校期间曾经得到全校钢琴比赛冠军。有一回日本天皇的弟弟来到台南访问，校长指派陆森宝为学生代表，演奏钢琴迎接贵宾。校长介绍陆森宝的时候说：“他不是日本人，也不是汉人，是真正的台湾人！他的能力比一般人强，他的名字叫Baliwakes(巴利瓦克斯)！”

陆森宝在校期间，在运动方面的表现也很杰出，曾打破台湾中等学校多项赛跑纪录。有一次在新港海中救起一名即将溺毙的民众，受到台湾总督府的奖励。回到台东教书期间，陆森宝不但注重学生的智能教育，也很注重品德跟体能教育。陆森宝退休以后，由于当时师资缺乏的关系，仍然继续到校教学，一直到年事已高、新的老师到任后才离开学校，此后专心致力于教会事务及农务。

1988 年三月二十二日陆森宝赴台北探望经营音乐教室的儿子们，欢谈至深夜。可能是年事已高，旅途劳累，次日八时未起床，儿子们赶紧送荣民总医院急救，他一直在昏迷中。二十五日送回台东，延至二十六日凌晨吸完一口长气，很安详的走完人生旅途。陆森宝先生在逝世前一个星期还在书房白板上作歌曲，去世后此首“最后遗作”由陆森宝先生的二女婿陈光荣先生抄写整理，是为“怀念年祭”。

陆森宝之音乐创作作品有：卑南山、散步歌、颂祭祖先、美丽的稻穗、思故乡、俊美的普悠玛青年、再见歌、祝福歌、卑南王、兰屿之恋、神职晋铎、海祭、怀念年祭…等歌曲。

by 陈永龙

南王普优玛部落有位 陆森宝 Baliwakes老师把卑南人的文字，谱上曲而形成了美丽的诗歌。它不能于传统的祭仪歌谣，他的歌更在用卑南人的情感，叙述生活的感动及感伤。

《美丽的稻穗》在描绘家乡壮丽丰收的稻田，却也描叙战争的无情，让许多青年的力量，被迫冲向前线，无法看见家乡丰收的盛况！在家乡的族人们，好希望写信告诉他们，我们的家很美很美，我们想用山上最好的木材，造一艘船把你们都载回来，和我们一起分享丰收！

《兰屿之恋》诉说着想家的心境，村庄的人要把家乡的歌带到兰屿唱给那些无法享受自由的人们听，却因大风大雨无法返家，在兰屿等待返家的船期，看到北方的闪烁灯火，到底何时才能到家？

终于搭上了回家的船，看到船行驶的浪花，渐渐模糊的兰屿岛，已在远方，抵达了港口泊岸，回到了自己的家。但…却开始留恋一起共患难的那座岛！人好像都会这样的吧！有无奈，有等待，有惶恐，有依恋。被放在了歌里，就自己的语言去唱它，反而有更难能可贵的情感，这首歌学出现了许多意境，“眺望”、“等待”、“模糊”、“闪烁着”、“细数着”这些中文都有的文字，其实我们也有，也用它来诉说着心中最细腻的情感。

《卑南山》说着那成群的东部山脉，可以从北方的都兰延续到极南的大武山，还有北方的大关山一直眺望到远方的兰屿岛，因为这绵延的群山，所以拥有许多祖先的传说，也蕴育了这支” puyuma” 的美丽族群。

他的歌里有颂赞，有心酸，有人性，有感情。常常唱着他老人家所作的歌，会更能体会他文字中的意境。“写信啊…写信!”、“看啊…向远方看”，那是再简单也不过的语气，却像一句句强而有力的诗篇。

我以为我的部落是一样的感性，一样的爱唱歌，一样的在用歌抒发情感，结果却不然。村庄的青年早就离开了故乡，为了生存来到了都市，部落里只剩下孤单的老人。都市化的结果，火车站就在我们的身旁，有人把家族辛辛苦苦保留下来的土地变卖，我们的邻居成了不相干的非原住民，从前可以在晚饭后去玩耍的院子，成了私家车的停车场，隔壁搬来的那一户，是我不认识的语气，曾经每一户完整的土地，也变的残缺不戡，部落的人，也变了！

南王的巴拉冠，变成了铁管结构的的建筑，火，早就没有人在升了，唱歌，成了小店家的投币式卡拉OK，祭典时，电子琴取代了人的歌声，成为众人观赏的表演，围着圆圈的舞蹈，却感受不到那股共同往上祝福的力量。

没有了火，没有了那座竹子搭建的巴拉冠，没有了那群曾经凝聚的人们，没有妇女们的笑声，我的部落，还有什么可以骄傲的？

我很庆幸有歌，可以让我继续想像我生长的土壤.，是用歌铺成的，虽然生在城市，但心是有依归的。

当我一再一再的唱着那些来自部落的歌，不管我在何地，我都知道，那是我美丽的家－puyuma.

卑南人歌谣

Pasalao bulay

美丽的稻穗 (Beautiful Rice Grain)

曲词_陆森宝 1958年

Pasalaobulay naniyam kalalomayan garem

Hoiyan hoiyan aruho iyan adadep mi adadep mi e mare'ani yo hoiyan hoiyan

Hoiyan aruhoiyan iyaohoyan patiyagami patiyaga mi kanbali etani kingmong

【歌词大意】

1958年八二三炮战爆发，战况激烈，南王村民关怀在前线作战的家乡子弟，但无法亲自赴前线慰问前线作战的子弟，也无法回乡探视亲人，老人家十分担心与牵 挂，不知道该怎么办，遂在歌中传达思念与关心之情，要族里留下来的人，赶快将长大成林木的木材，做成一艘船舰，以便接回在前线作战的族里青年，不要再在烽 火连天的战场上，让老人家担心害怕。

【General Meaning】

This year is a plentiful year, the local rice paddies are abou to be harvested.We will sing the good news to our loved ones on the frontlines of Kinmen and Matsu*.The trees we planted in our home town have already grown into a forest, the wood is perfect for building boats. We hope to bring back our brothers on Kinmen and Matsu in the boats that we have built.

*Kinmen and Matsu are both outlying islands of Taiwan which are near Chinese mainland.

Sareedan ni Kavutulan

兰屿之恋 (Love of Lanyu)

曲词_陆森宝 1971年

Semenan akabula nan melati' a kalidalanan,

Mengarangara ku eba-a* reti giti gir ko kana binariyan,

Temongutongul ku misasa kana singnanan,

Kasareereed akaraoban maruniru ni ya koliling*.

(中译)

白色的月亮，泄了一地银色的月光，我一个人风吹的隘口等着你，

我往你的来时路望着你，草丛里满地的蟋蟀也知道我在等着你，

我在原来的地方等着你，我远方爱人。

★注：eba-a【卑南语】哥哥；爱人/ koliling 【卑南语】：蟋蟀。

【歌词背景】

1969年由前台东县长黄镜峰先生率领女青年康乐队，赴兰屿岛慰劳国军部队。原先预计是停留三天；而后台湾的船只再前去接应回乡，但不幸正要回乡 时刻却碰上恶劣天候，以致台湾的船只无法如期接应，女青年康乐队只好滞留兰屿岛达十馀天。

兰屿岛在当时是很荒凉的孤岛。尤其四面环海更令人有与世隔绝之感。岛上也没有发电厂，所以一到晚上就全岛一片漆黑至为寂静，唯一能够听到的就是阵阵传来的澎湃海浪声。最后，康乐队员也都安然回乡了。陆森宝先生就为他 们编了这首“兰屿之恋”，是描述当时每位队员朝暮期盼回乡的心情。如今每当唱起这首歌，就今人忆起往事回味无穷。

【General Meaning】