附凤，典故名，典出《后汉书》卷一上〈光武帝纪上〉。“天下士大夫捐亲戚，弃土壤，从大王於矢石之间者，其计固望其攀龙鳞，附凤翼，以成其所志耳。”后因以“附凤”指依附帝王以成就功业。
行到南平棘，诸将复固请之。光武曰：「寇贼未平，四面受敌，何遽欲正号位乎？诸将且出。」耿纯进曰：「天下士大夫捐亲戚，弃
土壤，从大王于矢石之闲者，其计固望其攀龙鳞，附凤翼，以成其所志耳。今功业即定，天人亦应，而大王留时逆众，不正号位，纯恐士大夫望绝计穷，则有去归之思，无为久自苦也。大众一散，难可复合。时不可留，众不可逆。」纯言甚诚切，光武深感，曰：「吾将思之。」
进军到南平棘，诸将领又坚决请光武称帝，光武说：“寇贼没有剿灭，四面受敌，何必匆匆称帝呢？将军们请出去吧！”耿纯却进一步说“：天下士大夫抛弃亲属背井离乡，跟着大王冲杀在刀箭之间，他们的打算本来就是希望攀龙附凤，来实现自己的志向罢了。现在功业即将告成，天象人事相应，而大王拖延时间，违背众人心意，不登帝位，我担心士大夫们绝望，打算落空，就产生离去的思想，认为不必久留而自讨苦吃，大众一散，很难再聚。时机不可延误，群众的意愿不可违背啊！”耿纯的话十分恳切，光武深为感动，便说：“我将考虑考虑。”
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资治通鉴·后周世宗显德三年》：“臣绍袭先业，奄有江表，顾以瞻乌未定，附凤何从！”
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三国志·蜀志·秦宓传》：“如 宇仲元 不遭《法言》，令名必沦，其无虎豹之文故也，可谓攀龙附凤者矣。” 唐 杜甫 《洗兵马》诗：“攀龙附凤势莫当，天下尽化为侯王。”
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三国演义》第七三回：“四海才德之士，舍死亡生而事其上者，皆欲攀龙附凤，建立功名也。”