他们主要生活在刚果、中非共和国、南苏丹等地区。他们自称为阿赞德（Azande），周边的其它部落称他们为赞德（Zande），亦称尼安-尼安人（Niam-Niam），属尼格罗人种。用阿赞德语，属尼日尔-科尔多凡语系尼日尔-刚果语族。

在南苏丹，他们生活在西赤道州在延比奥、坦布拉、迈里迪等热带雨林地区和加扎勒河地区，是最后进入南苏丹的民族。占南苏丹全国人口的8.4%，是南苏丹第三大民族。

阿赞德社会分为皇室与平民。皇室是他们的伟大领袖Gbudwe，他的两个儿子延比奥和坦布拉；平民大多数可能是通过战争，征服和同化被纳入阿赞德人范围。王国灭亡后，阿赞德人的酋长多是有皇室兼有司法和宗教力量的人。首席通过阿赞德人有名的巫术和神谕对嫌疑犯断案，包括通奸、通过妖或邪恶的眼睛的谋杀。在旧时代，盗贼将被割耳朵，并在他们的背上留下很大的永久的刀疤。

阿赞德人的文化和艺术的丰富，体现在让他们自豪的歌、音乐和舞蹈。有一个复杂的预言和民俗。

长期以来分散居住，实行一夫多妻制。过去许多人(尤其是贵族)妻妾众多，以致青年难找配偶。平民不愿与本氏族人结婚，而贵族则常娶亲属甚至与其同父异母的姐妹及亲生女儿结婚。

阿赞德人社会是孤立性的，一个家庭男子和他的妻子或妻子们按一定的社会规范和惯例组成。按传统，聘礼是20支长矛。作为一种方便的安排，两个男人可能娶对方的姐妹，这可能是阿赞德人特有的婚姻制度。男人开始为未来的新娘准备聘礼时，她可能还是个婴儿。

按传统，为防止孕妇流产，在怀孕期间不会吃某些食物。孩子出生后他们也不举行什么庆礼。然而，四天之后，婴儿的脐带已减少，他们会在门前用树叶生一堆火，母亲怀里抱着孩子在烟里坐约半小时。这意味着，让孩子强壮。为让孩子健康，残火不会扔掉，而是小心地放置在村子的路边。

阿赞德人将男孩十九岁时举行割礼作为一种传统。这割礼没有特别的场合，与伊斯兰教没有关系。

除了寡妇没有其它哀悼。丈夫死了后要卸下她们的饰品和好衣服，直到他的葬礼结束，并留一年左右的短头发，在这段时间内她不可以吃某些食物。一个人的死亡可能导致他的村庄没人进入，包括他的妻子。

埋葬时，要让死者保持跪着的姿势，接着在尸体上面盖上木片或草，然后再填土，最后墓穴上面堆一堆石头。如果死者是男子，尸体面朝东；如果是女子，面朝西。他们对这个的解释是，男子面朝东是因为每天起床都要看东边的太阳升起来了没有，女子面朝西是因为每到日落她们都要挑水砍柴煮饭。

他们相信生死轮回，人死后就会重新生活，变成各种动物，大多是狮子（最大的酋长的宗室），豹，蟒蛇，蛇，疣猪，大鼠和闪电，因此动物的死亡是一切的结束。他们不会杀死他们死后会变成的动物，除非出于自我防卫。

由于生活的地区是典型的热带雨林地区，降水很多，农业较发达。他们从事粮食作物主要是玉米，木薯，telebun，山药，水果：芒果，柑橘，又种植菠萝，棕榈树，咖啡等。他们也有异国情调的重要经济如红木，柚木等，又把渔猎作为经济生活的一部分。

1948成立了赤道项目局开发赞德兰（zandeland）的巨大经济潜力。在恩扎拉成立农工联合企业轧棉织布，生产食用油，肥皂和其他产品后，棉花作为阿赞德人的一种经济作物。这个项目把阿赞德人的经济与苏丹南部的其他市场联系了起来。

没有关于他们起源的确切说法，其原始住地一说在白尼罗河和科尔多凡地区；一说在乍得西部，后逐渐南迁。阿赞德人讲赞德语，是班图语族类的一支，说的话与班图其它支系极为相似。

17世纪形成部落联盟。

18世纪，由于国王Gbudwe带来的扩张，阿赞德人与莫鲁、芒杜以及加扎勒河州的其它小族类有难解的关系。他们与法国和比利时的殖民者战斗。但是他们对生活在加扎勒河地区的丁卡人的征服却徒劳无果。

1894和1899年，阿赞德人居住地区被英国、法国、比利时殖民者瓜分。