阿尔弗雷德·艾耶尔爵士（英文：Sir. Alfred Jules Ayer）（1910年10月29日－1989年6月27日），英国哲学家，因1936年出版的《语言、真理与逻辑》而闻名于世。此书中他提出了逻辑实证主义的一个主要论点，从而成为了逻辑实证主义在英文世界的代言人。在1946年至1959年，他曾是伦敦大学学院的精神逻辑哲学的教授，同时也是牛津大学的逻辑教授。在1970年，他被封为爵士。

艾耶尔于伦敦出世，年少时曾就读于伊顿公学及牛津大学基督堂学院。1932年，到维也纳大学进修并且开始与维也纳学派接触。1952年，艾耶尔成了英国科学院院士。1963年，被授予美国科学院名誉院士。1976年，更当选丹麦科学文学院外籍院士。1962年，获得布鲁塞尔名誉博士学位。1972年，获得东英吉利名誉博士学位。1978年，得到伦敦大学名誉博士学位。

艾耶尔最著名的，或许是他在《语言、真理与逻辑》中提出的“证实原则”[1]。根据这个原则，一个句子只有在可以被经验验证的条件下才有意义。否则，要么它是“分析的”同意反复[2]；要么，如果既非经验的，也非分析的，则是“形而上学”的，也就是没有意义的。艾耶尔的思想受到维也纳学派和大卫·休姆的很大影响。他的写作风格清晰、活跃且善于辩论。这也使得他的《语言、真理与逻辑》成为了逻辑实证主义者的必读，这本书被认为是二十世纪分析哲学的经典文本，它极大帮助了逻辑实证主义（起源于德语国家奥地利）在英语世界的传播。

艾耶尔继承了洛克，休姆，以及与他同时代的伯特兰·罗素的英国经验主义传统。艾耶尔一生一直终于自己的观点：他始终拒斥先验知识的可能性，所以他视哲学的方法为对关键概念--诸如“因果律”、“真理”、“知识”、“自由”等的分析。

1972-73年，艾耶尔在圣·安德鲁斯大学[3]讲授，随后出版了《哲学的中心问题》。他相信逻辑实证主义的观点：大部分传统的所谓“哲学”--包括所有的形而上学、神学和美学--都不能被判断为真或假，故关于它们的讨论都是无意义的。这使得他在许多哲学系收到冷落甚至攻击。

在《人的概念和其他论文》（1963年）一书中，艾耶尔提出了对于维特根施坦“私人语言”理论的若干批评。

牛津大学哲学家奥斯丁[4]在其《感觉与可被感知之物》[5]一书中批评了艾耶尔在《经验主义知识的基础》一书中提出的“感觉材料”[6]理论。艾耶尔以《奥斯丁驳倒感觉材料理论了吗？》回复了奥斯丁的批评。

他撰写了两部关于罗素的作品：《罗素与摩尔：分析哲学之传统》（1971年），《罗素》（1972年）。他还写了休姆哲学入门文献。

1938年，《语言、真理与逻辑》[7]

1940年，《经验知识的基础》[8]

1954年，《哲学论文》（关于自由、现象学、基本命题，功利主义，其他心灵，过去，本体论的论文）[9]

1957年，《作为逻辑关系的概率的概念》[10]

1955年，《知识的问题》[11]

1963年，《人的概念和其他论文》（关于真理，隐私和私人语言，自然律，人的概念，概率的论文）[12]

1967年，《奥斯丁驳倒感觉材料理论了吗？》[13]

1968年，《实用主义的起源》[14]

1969年，《形而上学与常识》[15]

1971年，《罗素与摩尔：分析哲学之传统》[16]

1972年，《概率与证据》[17]

1972年，《伯特兰·罗素》[18]

1973年，《哲学的中心问题》[19]

1977年，《我生命的一部分》[20]

1979年，《回复》[21]

1980年，《休姆》[22]

1982年，《二十世纪里的哲学》[23]

1984年，《自由与伦理及其他论文》[24]

1984年，《我生命中的更多部分》[25]

1986年，《路德维希·维特根施坦》[26]