阿克梅派（Акмеизм）20世纪初俄国的一个现代主义诗歌流派。代表人物有古米廖夫、戈罗杰茨基、阿赫马托娃、曼德尔施塔姆、库兹明、津克维奇、纳尔布特、萨多夫斯基等。他们围绕着《阿波罗》杂志(1909～1917)集结在一起，成立“诗人车间”小组。

“阿克梅”源出于希腊文，即“最高级”、“顶峰”之意。阿克梅派崇拜原始生物的自然因素，常被称为“亚当主义”

阿克梅派企图革新美学与俄罗斯象征派诗学，追求雕塑式的艺术形象和预言式的诗歌语言,反对迷恋于神秘的“来世”,反对热衷于使用隐喻和象征手法，提倡“返回”人世，“返回”物质世界，赋予诗歌语言以明确的含义。然而他们的创作表明，他们是从唯美主义观点出发来理解“人世”的。阿克梅派公开宣扬“为艺术而艺术”的创作原则，拒绝对现存的社会进行批评，主张通过对人的意志、本能的启迪使人逐渐“完善”。在创作中，阿克梅派个别代表人物，如古米廖夫，明显表现出反民主主义和反人道主义的倾向。

降温了，寒冬快到了。

想起了俄罗斯“白银时代”诗人盖奥尔基·弗拉基米罗维奇·伊万诺夫（1894—1958）。他的诗在我国译介不多。和其他阿克梅派诗人一样，他以物象性、准确性、具体性和把诗当作手艺对待来抗衡象征派的朦胧与晦涩。勃洛克称赞他的诗“形式上无可挑剔”，“富有智慧并饶有趣味”，“具有极大的文化颖悟”。而鄙人则觉得他为数不多的几首译诗乃道吾欲道、感同身受耳！

寒冬快到了……

寒冬快到了，

树叶将飘落——

水要成冰了，

我的爱，你呢？

洁白的雪花，

将把涟漪覆盖，

世界会顿失温存，

你呢，我的爱？

待到阳春归，

雪又融化开，

光和热将返回，

你呢，我的爱？

我并未变得好些或坏些……

我并未变得好些或坏些。

脚下还踩着那一片土地，

只是在永恒的音乐和我

之间变窄了相隔的距离。

我等待着距离的匿迹，

我等待着话语的销声，

在灾祸与凯旋的光华里，

我的心也将失去踪影。

在自由得出奇的早寒时分……

在自由得出奇的早寒时分，

一切仍如旧，一切都已改，

多年来我做了太多的梦，

我终于醒了，年华今何在！

如今我在秋野上漫步，

一切象往常，又不似往常，

仿佛已把我从鸟笼放出，

但拒不给我最后的希望。

重复又重复雨水和雪花……

重复又重复雨水和雪花，

重复又重复柔情和忧伤，

还有那人人皆知的事情，

知道得就像背熟的一样。

透过俄罗斯白桦的幻影，

列维坦①的明澈和宁静，

重复又重复同一个问题：

“你怎么会落得个这样的人生？”

①十九世纪俄罗斯著名画家。

我宛如生活在迷雾里……

我宛如生活在迷雾里，

我仿佛生活在美梦中，

在幻想里，以超验的方式，

但如今我已不得不苏醒。

苏醒，以便看一眼恐怖，

看一眼我命运的荒谬怪诞。

……关于俄罗斯的雪，俄罗斯的严寒……

啊，假如，假如……但愿……

命运的游戏。善与恶的游戏……

命运的游戏。善与恶的游戏

智慧的游戏。想象的游戏。

“面面镜子你照我，我照你，

突然把彼此的影像给扭曲……”

有人对我说：“你赢了游戏！”

反正都一样，我再也不玩游戏。

如果说，作为诗人，我将不朽，

可是，作为人，我正在死去。

我们已不年轻，但也不算老……

我们已不年轻，但也不算老，

我们不是死人，也不是活人。

我们赏听着婉转悠扬的吉他

和浪漫曲《不详的话语》的歌音。

唱的是淡忘的茨冈式幸福，

唱的是狂热的情爱和离别，

有如挑战，那颤危危的手

举起斟满香槟的酒杯干杯：

为了无聊事，为了失败，

为了失落的一切珍品，

为了本来还可以不这样，

为了我已经不需要别人。

(顾蕴璞 译)