阴气与阳气，是一个生理学名词，两者相对是大众对相对面的一种解释。

名词解释

阴气与“阳气”相对。泛指它们的事物的两个对立面之一。如就机能与物质来说，阴气指物质；就脏腑机能来说，则五脏之气为阴气；就营卫之气来说，则营气为阴气；就运动的方向和性质来说，则行于内里的，向下的，抑制的、减弱的、重浊的为阴气。余可类推。

阳气是受于父母的先天之气和后天的呼吸之气及脾胃运化而来的水谷之气结合而成的。它具有温养全身组织、维护脏腑功能的作用。阳气虚就会出现生理活动减弱和衰退，导致身体御寒能力下降。《内经·灵枢》上称：“人到四十，阳气不足。损与日至。”意思是随着年龄的增长，人的阳气会逐渐亏耗。

保阳气，益阴精。保养阳气和补益阴精，这是中医养生康复学的一条重要原则。万物之生由乎阳，万物之死亦由乎阳。人之生长壮老，皆由阳气为之主：精血津液之生成，皆由阳气为之化：所以，“阳强则寿，阳衰则夭”，养生必须养阳。但善养生者，又必须宝其精。因为精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健。

首先，阳气是生命的根本。

有些中医书通常将“气在阳”定义为“阳气”，也就是说，阳气是运行于人的体表肌肤等外部的气。这样的定义显然过于模糊，我们得从阳气的生成或组成的层面来研究。

首先可以肯定一点，运行于体表的有“卫气”，卫气也属于阳气，它是后天水谷所化之捍气，有温养、调节、防御的作用。

这样，卫气是否就等同于阳气呢？《黄帝内经生气通天论》中有提到：“阳气者，精则养神，柔则养筋。”这里所说的阳气还具有“精微”与“柔和”的性质，这显然与捍烈性质的卫气毫无关系，因此卫气不等同于阳气，它应该还有其它成份。

若以气的“精微”与“柔和”这两个特性来论，没有什么能比得上“真气”了！“真气”它源于先天，是人的原始之气、根本之气，为人体生命活动的原动力。因此，这如太阳般作用的阳气，没有这人之根本的“真气”参与怎么行呢？

《黄帝内经灵枢》中说：“真气者，所受于天，与谷气并行而充身者也。”从这可以知道，我们体内的内气之状态是：“真气与谷气并行”。真气是先天的，其质清微，属阳。谷气是后天的，其质浊重，属阴。

而得道之真人，则不然！他们能提挈天地，把握阴阳，专精神而通神明，以采取身外自然的先天真气。当功夫达到一定层度，身中先天真气充足，就会出现“气满不思食”的自然避谷境界。避谷也就断绝了身内水谷浊气产生的根源，如此，一直到全身上下都充满了清微纯和的先天真气，而没有一丝的后天浊气之时，方能方能称为“纯阳之体”，方能称之为“神仙”。