阮肇是
刘义庆《
幽明录》中记载的人物。
汉明帝永平五年﹐
会稽郡剡县刘晨﹑阮肇共入天台山采药﹐遇两丽质仙女﹐被邀至家中﹐并招为婿，半载返家，子孙已过代。阮肇又被称为阮郎。后亦借指与丽人结缘之男子。
阮肇，东汉人。相传永平年间（~75年），刘晨与阮肇去天台山采药，遇两仙女，邀至家中，食
胡麻饭，睡前行夫妇之礼，半载返家，子孙已过代。后重返天台山寻访仙女，行迹渺然。见《太平御览》卷四一引南朝宋·
刘义庆《幽明录》。
喻指情郎。 明·叶宪祖 《鸾鎞记·鎞订》：“曾记山中逢 阮肇 ，更闻 湘 渚嫁 兰香 。”参见“
阮郎”。
刘晨、阮肇都是剡
县人，故事的发生地在剡地。最早记载这个故事传说的应为晋干宝《
搜神记》，还有南朝
刘义庆《幽明录》。汉明帝永平五年（《
剡录》载为永平十五年），剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返。经十三日，粮食乏尽，
饥馁殆死。遥望山上，有一桃树，大有子实；而绝岩邃涧，永无登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖数枚，而饥止体充。复下山，持杯取水，欲盥漱。见芜菁叶从
山腹流出，甚鲜新，复一杯流出，有胡麻饭掺，相谓曰：“此知去人径不远。”便共没水，逆流二三里，得度山，出一大溪，溪边有二女子，姿质
妙绝，见二人持杯出，便笑曰：“
刘阮二郎，捉向所失流杯来。”晨肇既不识之，缘二女便呼其姓，如似有旧，乃相见忻喜。问：“来何晚邪？”因邀还家。其家铜瓦屋。南壁及东壁下各有一大床，皆施绛罗帐，帐角悬铃，金银交错，床头各有十侍婢，敕云：“
刘阮二郎，经涉山岨，向虽得
琼实，犹尚
虚弊，可速作食。”食胡麻饭、山羊脯、牛肉，甚甘美。食毕行酒，有一群女来，各持五三桃子，笑而言：“贺汝婿来。”酒酣作乐，刘阮欣怖交并。至暮，令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。至十日后欲求还去，女云：“君已来是，
宿福所牵，何复欲还邪？”遂停半年。气候草木是春时，百鸟啼鸣，更怀悲思，求归甚苦。女曰：“罪牵君，当可如何？”遂呼前来女子，有三四十人，集会奏乐，共送
刘阮，指示还路。既出，亲旧零落，邑屋改异，无复相识。问讯得七世孙，传闻上世入山，迷不得归。至晋太元八年，忽复去，不知何所。
经后人考证，刘晨其实就隐居在
天姥山脚的刘门山（今属新昌县），未成仙而娶妻生子繁衍为刘门坞村；而阮肇则看破红尘，决意云游四方，最后不知所终，疑成仙而去矣。故他们的老家阮庙（在今嵊州市三江街道）所以称作“阮庙”，而不称作“刘阮庙”，理由即在于此。现阮庙被定为嵊州市文物保护点。
经后代不断加工整理刘晨、阮肇入山遇仙结为夫妇的故事，并没有什么怪异色彩，而是洋溢着浓厚的人情味。叙述细致动人、委婉入情。特别是仙女们的音容笑貌显得逼真动人。长期以来，这一故事广为流传，已成了后来文学作品中常用的典故。
在唐诗之路的历史源头探寻之中，剡地的刘阮成仙传说必定有相当大的影响。特别是对东晋以来的玄学、道学、隐逸之风有不可估量的作用。该故事曾在《幽明录》的故事中体现出来，“刘晨阮肇”被后世文人不断嵌入诗词，也曾出现在元代末年王子一的《刘晨阮肇误入桃花源》等作品。