门诺·西门斯（Menno Simons，1496年—1561年），荷兰再洗礼派的宗教领袖，他的追随者被称为门诺派教徒。

门诺·西门斯于1496年出生在神圣罗马帝国弗里兰的威特马索姆（Witmarsum）。他是贫寒的农家子弟，关于他的童年和其他家庭情况我们无从得知。他父亲的名字应该是Simon，Simons的名字直接来自他父亲，他有一个兄弟叫Pieter。

当时的弗里兰饱受战火，分别被古尔德斯公爵和查尔斯五世瓜分。西门斯为了当一个牧师而接受了培训，学习了拉丁语和少量的希腊语。在培训期间他从未读过圣经，因为他害怕读过之后就会受到引诱。后来他回想起这段经历，觉得自己十分愚蠢。

在1515年（或1516年）他在乌得勒支(Utrecht)被任命为罗马天主教神父。大概在1526年左右，因为关于圣餐变体论（transubstantiation）方面的疑问，促使门诺·西门斯开始思考和研读圣经。也就是在这个时候，他成为一个具有福音信仰的人文主义者。

门诺第一次接触“再洗礼”这个概念是在1531年，当时一个名叫Sicke Freerks Snijder的人因为接受再洗礼而被处死，当门诺听到这个消息的时候，他感到“再洗礼是一件很奇怪的事情。”他再次深入研读圣经，感到婴儿洗礼并没有圣经的根据。他跟他的神父讨论这个问题，并广泛阅读教父著述，阅读马丁路德和布林格（Heinrich Bullinger）的著作。他后来被调到了威特马索姆，能更直接地和再洗礼派人士接触，并且亲自布道、给信徒施洗。一些德意志再洗礼派（Munsterite disciples）信徒也到了那里，他当时觉得那些人被误导并且过于狂热，但是他被他们对圣经、教会和信徒等方面的观点所吸引。1535年他的兄弟Pieter和其他再洗礼派信徒在波尔斯瓦（Bolsward）被处死，门诺经历了一场灵魂和精神的双重危机。他说他“祈求上帝，痛苦叹息，希望上帝通过耶稣基督的宝血给我这个悲伤的罪人一颗纯净的心，宽恕我毫无价值的人生...”

1536年1月12日，门诺·西门斯放弃了天主教神父的身份，加入再洗礼派。他接受洗礼的具体日期不清楚。但是在1536年10月，Herman和Gerrit Jans因为窝藏门诺而被捕，说明在这之前他接受了洗礼。门诺·西门斯反对明斯特公社运动提倡的暴力，他认为这不符合圣经教导。

门诺很快就具有影响力。在1540年之前，David Joris是荷兰最有影响的再洗礼派领袖，而到了1544年，门诺派或者门诺信徒便用来称呼荷兰的再洗礼派信徒了。

在门诺宣布和天主教脱离关系的25年后，1561年1月31日，他死于霍斯坦（Holstein）。他曾与一个叫Gertrude的女子结婚，至少生育了三个孩子，两个女儿和一个儿子。

门诺·西门斯的再洗礼思想对低地国家的影响是如此之大，以至于研究基督教洗礼的历史学家William Estep说，低地国家的宗教历史可以分成三个阶段：“前门诺、门诺、后门诺”。

Girolimon (1995)比较了门诺·西门斯和其他新教改革者例如加尔文在“绝罚”上的不同观点。他指出这两个宗教领袖在四个基本原则上决然不同：绝罚的程序、处罚的程度、对于真诚忏悔者的恢复教籍、民事制裁。加尔文和门诺在宗教改革上的位置都很突出，都认为绝罚这种极端的处罚措施对教会正常发挥作用是必要的，对于新约圣经里表述的关于绝罚的基本理据，他们意见也一致。但是门诺认为这种惩罚是应该由整个教会主导抵制罪恶的一种程序；而加尔文则认为绝罚是一种由牧师和教会法庭确定的对严重的过失进行的处罚。另外，加尔文赞成把民事处罚作为某些行为的制裁措施，而门诺则提倡教会和国家的分离。门诺认为归信之后可以过一种完全人的生活，而加尔文则强调奥古斯丁式的原罪与沉沦（Sin and human depravity）。

当在17世纪初期展望新教会的时候，门诺描绘了基督的新娘的圣经形象，他从雅歌中的描述看到洁净的教会和基督的关系，这种关系可以应用到改革后的教会还可以应用到尘世男女的婚姻。像雅歌中的新娘一样，女性必须全心全意爱她的丈夫，她的罪可以通过和丈夫的这种关系得到洁净。门诺没有改变传统的男女关系，但是把女性对于男性的服从高度理想化，并强调无性的重要地位。

再洗礼派强调成人洗礼。但马丁路德却支持婴儿洗礼，这归根于他认为基督教社会中教会涵盖一切的现实。门诺·西门斯反对婴儿洗礼，他认为教会是自愿把自己的生命交付给基督的人的自律团体。

虽然在16世纪，再洗礼派在阿姆斯特丹和明斯特的运动都过于激烈，而荷兰的门诺派却大都虔敬而和平。而这种区别的解释则归结于门诺的和平主义思想。

门诺·西门斯拒绝传统意义的苦行主义，即：脱离社会、禁欲、自我否定。但是历史神学家Richard Valantasis认为苦行主义并不应该用这种定义，他认为旨在重建个体和占统治地位的社会环境之间的关系，用一种新的关系替代它，这种行为都可以称之为苦行主义，所以门诺·西门斯的思想属于此类，因为他用再洗礼重建了基督徒和原有社会之间的关系。