长淮卫位于蚌埠市龙子湖区，是唐宋时期淮河上的重要商贸和货物集散地。明代时，朱元璋将其定为中都八卫之一，并更名为长淮卫，与天津卫、威海卫并称全国三大卫，面积7平方公里，拥有3000亩耕地和万余人口。

长淮卫，位于蚌埠市龙子湖区边陲的小镇。面积7平方公里，3000亩耕地、万余人。主要有东、西两条大街，逢集时的客流量均在万人以上。长淮卫，可不同于千千万万个农村小集镇。

长淮卫古镇建于唐宋时期，是千年淮河的重要商贸、货物集散地。明代朱元璋建中都凤阳，将长淮定为中都八卫之一，取其名为长淮卫，与当时天津卫、威海卫统称全国三大卫。它的由来，大有玄妙之处。史书记载，在隋唐时期，长淮卫仅是淮河的水中之洲，为南沧卫的一个汛地。隋朝末年，农民起义风起云涌。相传，杨林在南沧卫设武科场，四周布下伏兵，邀约各路义军前来比武，然后炮轰武科场，火焚南沧卫，迫使一些居民北移到淮河的水中之洲。因该洲细沙遍地，质轻色白，一遇风起，便成团飞舞。有人把水中之洲戏言为“粉团”洲。直到宋朝，南沧卫才正式改称为“粉团洲”。

《凤阳新书》载：公元958年，即五代末年，周世宗柴荣率兵南征濠州（今临淮关），夜取粉团洲。苏轼（1037-1101年）36岁那年，去杭州赴通判伍，乘船沿淮而下，路经粉团洲，触景生情，随口吟出了“十里清淮上，长堤转雪龙”诗句，追忆了那场战争。明代洪武六年（公元1373年），明太祖朱元璋在凤阳建中都城，定粉团洲为中都八卫之一，并根据苏轼“十里清淮上，长堤转雪龙”两句诗各摘一字，亲自把粉团洲易名为“长淮”。喻当时的长淮卫象千里淮河，波浪滚滚，淮水滔滔，百舸争流的一片繁荣盛世景象。

翻开中外历史，数以万计的地名，有哪个是皇帝亲自御名、赐名、易名的？从此可以看出，长淮卫这一地名是何等的珍贵，历史文化的底蕴和内涵是何等的精深！人文资源及其历史文化价值真乃无可估量。

在明代，长淮卫出了两个有名的人物。一是兵部尚书单安仁，家居卫西二里西岳庙旁，今孙嘴子村。单死后，亦葬在故乡。二是与单安仁连亲的明代燕山侯孙兴祖，孙的长子孙恪后封为骠骑将军，死后亦葬在故土。　长淮卫古镇名胜古迹甚多，但因地势低洼，常受水患，绝大部分未能留存。1976年在挖新河时，于卫东大队6米以下的土层中发现有明代的碗筷、锅台、棺木等。1979年，又发现明代奋勇将军怀远侯孙安墓碑，至1982年，在财神殿附近挖掘出古旗杆座一个。

长淮卫，地理位置十分优越。明代初期，凤阳府在蚌埠集设立官仓后，淮北各地及蚌埠集官仓的粮食均经长淮卫运往凤阳。淮河下游所产的淮盐也经长淮卫运往北方各地。水路、陆路的一些官商客旅常在长淮卫短暂逗留，使长淮卫的饮食、客栈、澡堂、理发、百货等80多种行业日趋兴隆。一街七巷，人海涌动。仅300米长的狮子口巷就有骡马店（马车夫客栈）18家。玄帝庙（又名镇淮楼）北门外的淮河码头，每天停靠的木帆船，也呈现出“白天千杆桅，晚上万盏灯”之壮观景象。

长淮卫定中都城八卫之一后，指挥、守备、总兵等朝廷命官云集长淮卫，一时高筑卫城墙，深挖护城河，又大建庵观寺庙。其中有前庵、后庵、水洪庵、地藏庵、玉皇阁、三皇阁、火神阁、魁星阁、文昌阁以及城隍庙、玄帝庙、东狱庙、西狱庙、大王庙、巧神祠、财神殿等“五阁、四庵、十四庙”。中都城重点工程之一——明太祖朱元璋宗室“十王四妃墓”和“驸马黄琛墓”也建在卫东二里北湾处。在“十王四妃墓”的西首，莫家园、毕家园、苏家园三处建有千余亩的御花园。又把凤阳凤凰山经马丘（今崂山）通往长淮卫入淮河的运粮河拓宽凿深，两岸遍植杨柳桃杏。从明代起，长淮卫不仅已成为方圆百里政治、经济、文化、教育、宗教、军事中心，同时，也是风景秀丽的游览胜地。明太祖朱元璋，除每年清明节、中元节（农历七月十五日）、孟冬（农历十月），必备祭品，亲书祭文，前往十王四妃墓祭祀外，每隔10天，半月，必来长淮卫赏花观景。一些文人墨客，也云集长淮卫，给人们留下了一些可贵的诗篇。三国时期，曹操次子曹丕（魏文帝）曾随南征之师沿涡河入淮、顺流过蚌，见长淮风帆如林，遂作《浮淮赋》。唐代天宝进士、大历“十大才子”之一韩翃在蚌埠东晚渡淮河时，近闻棹声，春浪；远望帆影、炊烟，不禁诗兴发作，遂作《淮河》一首。宋代大诗人苏轼的《淮上华发》、徐仲东的《淮上水》，明代王清叙的《长淮晚眺》、程昊的《游长淮桃园》、蔡莲仙的《游桃园》等诗作达千余篇。正当庵观寺庙丛生之际，长淮卫的历史文化、宗教文化、民族文化、社会文化也出现了群芳竞艳之势：

——“卫调花鼓”、“卫调花鼓戏”因起源于长淮卫，故称“卫调”。它与双条鼓、花鼓灯齐名，统称“凤阳三花”。自明代以来，一直活跃在五河、凤阳、固镇、怀远、淮南、寿县等江淮大地。后来，以安徽省的唯一剧种被收进《中国戏曲、剧目大辞典》；

——农历正月初九的花鼓灯会、正月十五的龙灯会、七月十五的于兰胜会等长淮卫庙会，从明朝一直延续到二十世纪九十年代末。其中以龙灯会最隆重。有蟠龙、舞狮、高跷、旱船，花车等二三十个节目，演员达2000人，观众达5万人。

集镇的历史文化是今天集镇文化脉络的源头和起点，是今天集镇的基础，直接影响到集镇的发展。长淮卫的每一条街，一条巷、都是一幅恢宏的画卷；长淮卫的每一座庙、一座庵，都是一首凝固的乐曲。庵观寺庙的恢复，将为开发商和社会各界的参与提供了平台和机遇。如何让天然神韵与人工技巧结合，欲传统色彩与现代新意并生，广西、云南等省和安徽皖南山区旅游已做出了样板。他们对传统的民居进行改造，吸引了众多游客，产生了较好的社会效益和经济效益。

从“保护文化传统，挖掘历史文脉，提高文化品位”思路出发，长淮卫将立足资金先导，政策指导，信息引导，实施投资行为市场化，着力恢复历史文化古镇面貌，营造出发展旅游业的空间和产业，既突出长淮卫旅游产品的旅游资源特色，又把传统、典型的点线旅游转变为板块旅游，把一个点上文物古迹的参观旅游转变为城市遗产怀旧休闲旅游。有眼光的投资商和社会各界，如果能够到长淮卫一展风姿，长淮卫就会在不到10平方公里的大地上呈现出二三十个庵观寺庙旅游景点，形成一个独立的板块旅游地区，再与“吃、住、行、游、购、娱”六大旅游要素和“卫调花鼓”、“卫调花鼓戏”以及蟠龙、舞狮、高跷、旱船、花车、花挑、锣鼓、河蚌精、小跑驴、莲香舞等地方群众文化艺术精品形成产业链，这将是一项战略性的双赢商机，这粒良种经过精心选育和成功“孵化”，一定会在一定的时间内成长为一棵参天大树，一定会获得十倍、几十倍、上百倍的投资回报。

历史文化艺术、建筑、人物雕塑等，越是民族的，历史的，就越具有世界性。长淮卫一旦恢复历史文化古镇面貌，其市场潜在价值和旅游业的前景一定会不可低估。

明、清时期，长淮卫街是蜚声大江南北的灯谜之街，这一点，就连当今绝大多数不了解长淮卫街谜史的长淮卫人都感到意外。

上世纪七十年代，从相继去世的三十多位七、八十岁以上老人的采访中获悉，长淮卫民间几乎失传的谜史逸闻中可以隐隐约约地看出：秦朝末期，长淮卫街就有两位“字虎王”：一位叫张卓，号称“鬼迷人”；另一位叫陈其，号称“迷人鬼”。这两人既会拍字虎，又会猜字虎，公元前二〇二年十二月的一天夜里，项羽带八百骑兵，从垓下（今固镇县）连夜突围南逃，渡淮河经长淮卫，就遇上了这两位“字虎王”。他俩看来者貌相和民间传说的模样就知道是西楚霸王项羽，也听说项羽没有刘邦爱民，所以就用“字虎”（即字谜）骗项羽及其部下误入芦苇冲天的方邱湖沼泽地，并用字谜“翠”上部，喻项羽，“翠”下部，卒者死也，此字谜一直流传至今。

东汉时期，建安十五年，曹丕随南征之师自亳县（今亳州市）沿涡河而下，入淮河，向东行驶到长淮卫码头临时休息。曹下船偶见并观赏长淮卫“字虎会猜”的热闹场面。

北宋时期，文坛巨匠苏东坡三十六岁那年去杭州赴任通判伍，乘船沿淮河而下路过粉团洲（今长淮卫），顺便下船后身临长淮卫“重阳谜会”而甚感快慰。

进入明代，长淮卫的灯谜事业更加兴盛。明太祖朱元璋多次出入长淮卫的谜会，并即兴下旨凤阳县令拨专款兴建灯谜馆（今二十一中学）。使长淮卫的灯谜活动以其为基地，会八方谜友，招天下贤士，商灯谜大业。当时长淮卫猜谜风气十分热烈，上至皇宫，下至民间，有家人谜会、联户谜会、师生谜会、商业谜会、行业谜会、喜庆谜会、老人谜会、孩童谜会、还有重阳谜会、中秋赏月谜会、元宵谜会、乘凉消闲谜会等。在猜谜内容上，有字谜、实物谜、画谜、诗谜、棋谜、印章谜、彩字谜、符号谜、对联谜、故事谜、书法谜等。在猜谜的类型上，有猜谜、对谜、斗谜、析谜、赏谜等。其中鉴赏谜会的内容就较为多样。有评谜、解谜、鉴谜等。长淮卫谜馆除附设各种猜谜的厅室以外，还设有制谜室，专门制新谜；又设有谜教厅，专供讲解谜的知识，猜谜技巧，制谜方法，培训谜界人才。

长淮卫人不但制谜，猜谜，还善于用谜。出现了“农业展览”、“谜破命案”、“地府解谜”、“谜童赶集”、“张奶点戏”、“求婚情书”等许多谜语逸闻。真乃情趣横溢，曲折传神，令人目眩神摇，惊叹不已。为活跃、繁荣和发展大明江山的灯谜事业起到了推波助澜的作用。

到了清代，长淮卫的灯谜活动依然兴而不衰。

清代后期到中华民国期间，长淮卫地区连年战乱，民不聊生。百姓生活在水深火热之中。灯谜活动处于中断。建国后，长淮卫连遭三次洪灾洗劫，加之十年动乱，长淮卫的灯谜活动始终处于低落停滞阶段，灯谜事业代表性传承人也随之夭折。直到党的十一届三中全会后，长淮卫有了文化站，灯谜事业才获新生。成立了灯谜协会，出刊了灯谜专栏，开展了灯谜竞猜活动。

随着时代的进步，社会的发展，生活质量的提高，使人们生活情趣和爱好发生了新的变化。尤其是电视机的普及，电脑的广泛应用，人们对灯谜活动又开始逐渐淡忘。因此，重视挖掘、搜集、整理，还明、清灯谜事业兴盛的历史原有面目，继承传统宝贵的文化遗产，并在此基础上出现新的起色，为提高全民族的文化水平，繁荣文艺阵地，显得更加必要。