长校十番锣鼓是流传于福建省三明市清流县长校镇的一种传统锣鼓音乐艺术形式。主要分布在长校村、江坊村，主要在民间传统节庆日及送兵入伍、庆功会、慰问军烈属、退休老人等重要活动演奏，并经常参加清流县各种演出活动。长校“十番锣鼓”历史悠久，在长期发展中形成了长流水（走马锣鼓）、起板锣鼓和过门锣鼓三大类锣鼓谱、约有40余种民间小调。2007年5月，长校镇入选福建民间艺术（十番锣鼓）之乡名录。

长校十番锣鼓，是流传于福建省三明市清流县长校镇的一种吹打乐。“十番”，“十”指其乐器多，“番”指其花样翻新。十番锣鼓简称为“十番”或“锣鼓”，历史上曾有过“十不闲”、“十样景”、“鼓吹”等名称。主要流传于江南一带，尤以无锡、苏州、宜兴等地最为著称。

长校镇位于福建省三明市清流县西南部，与连城、宁化、长汀三县交界。长校先民是中原汉人的后裔，历经5次大规模的迁徙，才有一部分先民落户长校镇。在漫漫历史长河中，长校人形成了独树一帜的客家文化，十番锣鼓、剪纸等民俗艺术奇葩绽放，客家民俗风情古朴独特。

长校“十番锣鼓”历史悠久，渊源可以追溯到公元1403年至1424年（明永乐年间）。相传，当时十番锣鼓在南方盛行，长校镇到邵武一带做纸的工匠，闲暇之余，参与当地的“十番锣鼓”演奏自娱自乐，返乡后把这种娱乐形式带回，后流传开去，成为当地人逢年过节、志事贺喜，自娱自乐的一项必不可少的文化艺术活动。

自古以来，长校就很兴“十番”，过去几乎每村都有“十番锣鼓”，凡是逢年过节、迎亲贺寿、上梁入屋、扫墓祭祖、迎神出案、游族谱、抬龙灯等都用“十番”，特别是正月十五闹元宵，一条龙灯就配有一堂“十番锣鼓”。较大的村发展到房族，房房有“十番”。因此，在旧时有否“十番”被视为房族地位高低的标志之一。到1949年解放前，长校一带有一百余堂“十番”，仅江坊村就有十多堂。“十番锣鼓”的演奏者，过去多为民间职业性鼓乐班“堂名”中的乐手和寺院中的道士。不少民间艺人分散在农村亦农亦艺，他们随时可被“堂名”班主或寺院当家道士招聘去参加民间婚、丧、喜、庆等活动的演奏(道士不参加民间婚礼的演奏活动)。每逢春节、中秋以及庙会、赛龙船等节日，民间则广泛地组织自娱性演奏，在群众中有着深厚的基础。

长校历代以来有很多闻名的“十番锣鼓”师傅。江坊村的江回春（已逝）是19世纪末20世纪初（清光绪年）间闻名的曲艺大师，他对琴、笛、鼓手、鼓板无一不精，能浮空拉出一手好琴，用鼻孔能吹出令人动听的独奏曲。他与江水春共同创建《回春堂》“十番锣鼓”，闻名连城、长汀、宁化、清流四县。方圆百里的人前来求教，他均乐意传艺。

江坊“十番锣鼓”队曾在1956年参加清流县文艺调演，其民间小曲《王婆骂鸡》荣获第一名。留坑童生标（已逝）15岁背井离乡，跟随师傅走江湖卖唱为生，他以“一把二胡一台戏”出名，其扬琴独奏曾荣获清流民间曲艺演奏一等奖。他还收集、整理、编写了《民间曲艺集》、《十番锣鼓谱》各一集，对长校“十番锣鼓”的继承与发展起到重要的作用。

2007年5月，长校镇入选福建民间艺术（十番锣鼓）之乡名录。2008年，长校镇因“十番锣鼓”入选中国民间文化艺术之乡名录。2009年，长校“十番锣鼓”入选福建省第三批省级非物质文化遗产名录。

“长校十番锣鼓”主要分布在长校村、江坊村，各成一队，演奏队员40多人，多为村中的老年音乐爱好者，主要在传统节庆日及送兵入伍、庆功会、慰问军烈属、给老人祝寿等重要活动演奏，并经常参加清流县各种演出活动。“十番锣鼓”原只有铜鼓、哒鼓、大锣、小锣，大钹、小钹，后融入了碰铃、笛子、二胡、板胡、六角琴、杨琴等乐器，演奏人员分为两组，一组负责打击乐，一组承揽丝弦乐，队形是丝弦乐在前，打击乐在后。乐队由笛声引路。乐队选择何种曲目，由笛子手决定，笛子送出一个音符，众乐手立即同步跟上。笛子手即要有较好的技艺，又要有很强的节奏感和协调能力，以和谐整个乐队的演奏。打击乐的第一位是“十番锣鼓”的总指挥，他左手执铜墙铁壁鼓、哒鼓，右手握一鼓棰，时而击铜鼓，时而击嗒鼓，时而敲鼓边，时而敲鼓檐。鼓棰有如蜻蜓点水，令人眼花缭乱。心灵手巧的鼓手，忙而不乱，有板有眼，板眼分明，指挥着乐队合奏出动听的乐曲。

“长校十番锣鼓”有两种演奏方式，坐着或路上行进着演奏，所以也叫“摆十番”。“摆十番”是乐手执着乐器边行进边演奏，难度较大，须经长期排练，具有相当的艺术功底后才能出行。

“长校十番锣鼓”常用的锣鼓谱有长流水（走马锣鼓）、起板锣鼓和过门锣鼓三大类。起板锣鼓用于开场，长流水用于较长的路途行进，过门锣鼓最为复杂，难度也大，它与曲调配合，时而穿插、时而过门，讲究紧凑、整齐的效果。

“长校十番锣鼓”采用的曲调很多，约有40余种民间小调。常演奏的曲目有：《八板头》、《十杯酒》、《怀胎》、《瓜子仁》、《玉米缨》、《孟姜女》、《打骨牌》、《耍金扇》、《闹五更》、《春串子》。其中《八板头》俗称“浪琴调”，十番锣鼓一开始就奏这首曲调，以此曲进行和弦。丝弦乐器讲究四大线，即：上六线、何尺线、陈五线、四宫线。上六线相当于现代音乐的1～5弦，何尺线相当于5～2弦，陈五线相当于2～6弦，四宫线相当于6～3弦。也就是上古乐律中宫、商、角、徵、羽五音的演变。

“十番锣鼓”经过漫长历史的发展，形成了一些基本特征：

（1）伴随民俗活动产生和发展而形成的对民俗的依存性；

（2）在长期参加礼俗表演活动中，形成了比较固定的成套曲目，根据活动内容的不同有所取舍；

（3）随着时代的变化，现代曲目《采茶曲》、《秧歌舞》等也进入了“十番锣鼓”的演奏中。