镈（bó ）〈名〉形声。字从金从尃，尃亦声。“尃”意为“展示花样”。“金”与“尃”联合起来表示“铸刻有花纹图案的钟”。而一般的铜钟器身外表光滑，没有任何纹样。

镈钟，青铜制，其特点是环钮、平口、椭圆形或合瓦形器身。是一种古代大型单体打击乐器，形制如编钟，只是口缘平，器形巨大，有钮、可特悬（单独悬挂）在钟悬上，又称‘特钟’。它相对编钟言，后者为编悬，前者为特悬。编悬十六钟共簨，特悬者镊钟一簨。

始见于殷末，盛行于东周。河南安阳殷墟出土乐器中已有，周代以来用于雅乐。按史籍记载，它应当是用来指挥乐队、控制整体节奏的乐器。贵族在宴飨或祭祀时，常将它同编钟、编磬相配相和，以槌叩之而鸣。一个重要问题是认定等级身份的乐悬礼制中只有钟鎛而无磬。鼓管类因难以保存，无从判断。

西周时期，诸侯乐悬只一面悬（《小胥》称之为“特悬”）。王畿之内的卿、大夫可能也有乐悬，等级也可能高于诸侯国，但是缺乏直接史料。东周以后，诸侯乐悬多曲尺形两面悬（《小胥》称之为“判悬”），卿大夫为面悬。 “判悬”（两面对峙之形）实际上是先秦贵族生时的乐悬摆列方式，为卿大夫燕乐乡射所用。“曲悬”是诸侯级别贵族死后墓葬裏的摆放方式。两者虽都是两面悬乐，但是“曲悬”为曲尺形，“判悬”为两列平行。一为生时所行、一为死后所用，似有别。“轩悬”之“轩”原意指是“曲輈藩车”，也就是马车的车辕的 L形，记载似无误。秦汉以後，因为文字演变，“曲”作“凵”形。而独輈马车车厢（舆）也正好是“凵”，因此汉以後学者误以“轩悬”为“凵”形乐悬。《小胥》“凡悬钟磬，半为堵，全为肆”与先秦史实正好相反，可能是秦汉京师授受之际错记致误。

西周末期戎生编钟、编镈可能是秦地人（亦称犬戎）中的圣者所创制的多序列音响器乐。它具有古朴、深沉、多变、神秘的丰富音色，可排出一个非常绝妙的现代多调性音列。编镈大下相次，发音亦自成序列，故应为一套，但根据纹饰、音调及乐悬制度可分为几组。编镈的镈体带有浑圆的趋向，铣棱不很突出，枚较短，加之镈的于口平齐，与同期甬钟相比，具有发音绵延悠长的特性，若数枚镈连续奏击，易造成不同音频相互干扰，出现“混响”，故不适于演奏速度较快的旋律。中国的编钟类乐器(包括编铙、铎等)，自殷商以来就采取了独特的、钟体呈合瓦状的形制。近年来的研究表明，这是出于一钟两音的需要来进行设计的结果。

但是早期的编钟，并未用来演奏完整的曲调，而主要用以演奏旋律中的骨干音，以加强节奏，烘托气氛，诚如《国语·周语》中所说“钟不过以动声”、“金石以动之，丝竹以行之”的情形。演奏旋律的主体乐器，应是琴瑟笙管类乐器。所以，考古发现自殷商至西周穆王时期的钟类乐器多为三个一组，温县殷铙等即是实证。

至西周中晚期，用编钟演奏旋律受到重视，为适应这一需要，首先要扩大编钟的音域，健全编钟的音列，于是出现了“柞钟”(八个一套)、闻喜上郭村M210编钟(九个一套)的规模。

春秋及其以后，编钟的旋律性能被进一步强调，加之周室衰微，礼崩乐坏，各国诸侯无视周室权威，极力追求规模宏大的成套编悬。此时出现了像金胜村这19件一套的编镈，以及河南信阳出土的13件一套的编钟。对于加强编钟的旋律性能来说，扩大规模只是解决了音域和音阶方面的表层需要，这是首要的。随着大规模编钟的出现，尤其是用编钟演奏旋律的实践，使得编钟“余音混响”的缺陷越来越明显，矛盾越来越突出。较好地解决了这一矛盾的卓越例证，则是湖北随县擂鼓墩一号墓的曾侯乙编钟。而金胜村编镈尚处于追求宽广的音域、完善的音阶这些适合演奏旋律表层需要阶段：解决“余音混响”的深层需要则尚未获得重视，这可从采用豪华的“镈”的形制得到侧面的证明。当时晋国显赫的赵氏家族，着眼于把编镈作为权利和地位的象征，着眼点不在于作为演奏的乐器。换言之，金胜村编博在当时礼器功能要超过乐器功能。

《周礼·春官 》：“镈师掌金奏之鼓”，此处大概是指专门演奏镈钟的乐师。

《周语》记载，伶州鸠对周景王曰：细钧有钟无鎛，昭其大也。大钧有鎛无钟，甚大无鎛，鸣其细也。大昭小鸣，龢之道也。韦昭注曰：细，细声，为角徵羽也。钧，调也。钟，大钟。鎛，小钟也，昭，明也。有钟无鎛，为两细不相和，故以钟为节。明其大者，以大平细也。大谓宫商也。为两大不相和，故去钟用鎛，以小平大也。甚大，谓同尚大声，故又去鎛。独鸣其细，细谓丝竹革木也。大声昭，小声鸣，龢平之道也。

《左传·襄公二十一年》曰：郑人赂晋侯以师悝……歌锺二肆，及其鏄磬，女乐二八。晋侯以乐之

半赐魏绛，曰：“……子之教敢不承命。抑微子，寡人无以待戎不能济河。夫赏，国之典也，藏在盟府不可废也，子其受之！”魏绛於是乎始有金石之乐，礼也。

唐代 魏徵寿《隋书·音乐志》曰：又晋及宋、齐，悬钟磬大准相似，皆十六架。黄钟之宫：北方，北面，编磬起西，其东编钟，其东衡大于镈，不知何代所作，其东镈钟。太簇之宫：东方，西面，起北。蕤宾之宫：南方，北面，起东。姑洗之宫：西方，东面，起南。所次皆如北面。设建鼓于四隅，悬内四面，各有柷爆。帝曰：“著晋、宋史者，皆言太元、元嘉四年，四厢金石大备。今检乐府，止有黄钟、姑洗、蕤宾、太簇四格而已。六律不具，何谓四厢？备乐之文，其义焉在？”于是除去衡钟，设十二镈钟，各依辰位，而应其律。每一镈钟，则设编钟磬各一虡，合三十六架。植建鼓于四隅。元正大会备用之。

又曰：······齐神武霸迹肇创，迁都于邺，犹曰人臣，故咸遵魏典。及文宣初禅，尚未改旧章。宫悬各设十二镈钟于其辰位，四面并设编钟磐各一簨虡，合二十架。设建鼓于四隅。郊庙朝会同用之。

迄今为止发现的镈钟当中，有三件铭文上自名镈，即素命镈（春秋中期，齐国），叔夷镈（春秋晚期，齐国），邾公孙班镈（春秋晚期）。其他的镈形制像镈而铭文中称为钟。

1870年山西荣河后土祠出土

通高66、口长44、口宽34.8 cm

中国国家博物馆藏，

盖上小下大的合瓦状，镂空扁钮作双龙吞噬翼兽状，器身两面有微凸螺状枚三十六个，篆间，鼓部饰云雷纹。器身铸铭18行175字，一曰174字，盖因‘左素右命’合一字，（素命）读作l ing。记素命的祖先鲍叔有功于齐国，桓公赐与采邑的史实。素命为了勉励自己，铸此乐器，兼以祭祀其亡母仲姜，并祝子孙后代幸福。

通高40.8cm，宽31.8cm，重18.84kg

清光绪十六年(1890年)江西瑞州(高安县)出土，1956年交由故宫收藏。这件镈用以悬挂的钮由两兽相对而成，两面有36枚扁平乳丁，构成镈身纹饰的主体，其余部分则饰以蟠虺纹。此镈的两面正中和左右下角共铸铭文20行48字：

夷莒甚□者元作□曰：“自祈□曰：□称劳曰利，连余大邾，大□之主越。曰：余入邦，作利□小，其者□□□於子子。”行则曰：“自余”。

能原镈是一成组的编镈，由数器铭文合为一整篇，本器铭文只是其中一段。这一组编镈共有多少件，现已难于查考。已知除故宫这件外，台北故宫也有一件。从铭文内容来看，整组编镈的数目远不止这两件。这组器上的文字极难释读，过去的学者依稀认出了“能原”二字，故名之为“能原钟”，或干脆承认无法释读，名之为 “奇字钟”。春秋战国时期，我国南方(如当时的楚、蔡、徐、曾、吴、越等国)盛行一种极为夸张的美术体字，被称为“鸟虫书”，其特点是文字笔画与鸟形画混写在一起。经过数代学者的研究分析，这种书体大多数字的书写规律已被掌握，但铸刻在越国乐器和兵器上的部分文字属变体的鸟虫书，仍难以释读，“能原镈”就是其中的一组典型器物。

近来，故宫博物院为解决金文研究中的这一难题，在院刊发起对“能原镈”的讨论，得到学术界的广泛支持。其中，曹锦炎先生的论文对这组铭文的总体内容提出了解读看法，现将他对镈铭内容的分析转述如下：“由于莒国扩张疆土，侵及了邾国，越国为之调停，主持了这次疆土划分，并趁机扩土筑城，将邾、莒两国连在自己脚下。铭文记录的就是越、邾、莒三方的盟辞内容。”

越，春秋时期南方古国，曾称霸江南，并北上图谋中原。本铭所反映的就是其北图中原的行动之一。

值得一提的，湖北随县擂鼓墩一号墓出土的战国时期的曾侯乙青铜编钟，共65枚，其中1枚就是楚惠王赠送的镈，即“楚王镈”。这套编钟设计精巧，造型壮观，重2500多kg，加上横梁、立柱等构件，用铜量达五吨之多。曾侯乙编钟是我国迄今发现数量最多、保存最好、音律最全、气势最宏伟的一套编钟。

它由十九件小型钮钟，四十五件甬钟，一件鎛钟组成，分成八组悬挂在一座曲尺（L）形的钟架上。十九个钮钟分为三组，挂在上层。四十五件甬钟分为五组其中十二件最大的挂在下层，另三十三件中、小型的挂在中层。下层的中央则悬吊鎛钟。

由于采用了特殊甬钟的形制，甬把粗硕长大，钟体铣棱突出，于口上曲，两铣角明显下垂。舞、鼓、篆、甬各部，纹饰凹凸繁缛。这些措施，都有效地遏制了余音的过度延展。特别是中下层音调较低的22个钟，还采用了“长枚”来解决一般编钟由于余音过长带来的“余音混响”的问题。另外，随同这套出土的编钟还有六支钟槌 和两根撞钟棒，演奏者可以双手各持一支钟槌敲击中层与上层的钟，或者双手持棒撞击下层的大钟，每次要动员五个人 同时演奏。腔内不设钟舌，单用槌或棒从外面敲击，是中国乐钟固有的发音方式。

最令人叹为观止的是，虽然在地下埋藏了2400多年，但它的音质还是很好。四十五件甬钟所发的乐音音域涵盖了五个八度再加一个小三度，十二个半音齐备，只比现代钢琴少了最高和最低的那两个八度 音程，足可以演奏各种调性和调式的旋律。

曾侯乙编钟的出土，除了展现先秦乐钟的最高成就之外，其钟架结构也增广了世人对先秦音乐的认识。

据史志记载：北宋绍圣三年（公元1096年）岁旱湖涸，但湖中有“八眼甘泉”涌流，可资饮用，当时受益民众颂为“蜜泉”，遂以改作湖名。尔时，土人曾掘得“楚公镈钟”于此，当时县令将此钟送武昌府，却被“投入兵器之冶”毁掉了。后人不复得见。

另据民国十年《湖北通志》录赵明诚《金碌》记载：钟上有“楚公为自作宝大镈钟孙子其永宝”14字铭文。

时秦少游感于此事，作《吊镈钟文》，

附录：

吊鎛钟文 宋代 ·秦观

好古之士焉得默默而已乎？乃作文以吊之。词曰：

鼐，以效烹饪之功乎？岂为浮图、老子之像，巍然瞻仰于缁素乎？岂为麟趾袅蹄之形，翕然玩于邦国乎？岂为干越之剑，气如虹霓，扫除妖氛于指顾之闻乎？将为百炼之鉴，湛如止水，别妍丑于高堂之上乎？新故相代，未始云毕，纷然殊途，必有一出。决不泯泯，草亡木卒。呜呼鎛钟，又将奚恤？