钦若是一个汉语词语，读音为qīn ruò，意思是敬顺，出自《书·尧典》。
释义
敬顺。
例句
《书·尧典》：“乃命
羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。”
《书·说命中》：“惟天聪明，惟圣时宪，惟臣钦若，惟民从乂。”
《书·毕命》：“钦若先王成烈，以休于前政。”
汉 扬雄 《太史令箴》：“钦若昊天，百政攸宜。”
《汉书·律历志上》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。”
《汉书·韦贤传》：“惟念高皇帝圣德茂盛，受命溥将，钦若稽古，承顺天心，子孙本支，陈锡亡疆。”
《汉书·王莽传中》：“月刑元股左，司马典致武应，考方法矩，主司天文，钦若昊天，敬授民时，力来农事，以丰年谷。”
汉 胡广 《侍中箴》：“文公钦若，越兴周道。”
晋 荀勖 《从武帝华林园宴诗》：“钦若灵则，饮御嘉宾。”
晋 张华 《太康六年三月三日后园会诗》：“于皇我后，钦若昊乾。”
晋 陆云 《登台赋》：“嘉有魏之钦若兮，鉴灵符而告禅。”
晋 葛洪 《抱朴子·自叙》：“天之所坏，人不能支，故主钦若，九有同宾，君以故官，赴除郎中。”
晋 支遁 《八关斋诗》之三：“寥寥神气畅，钦若盘春薮。”
《后汉书·班彪传下》：“然后钦若上下，恭揖群后，正位度宗，有于德不台渊穆之让，靡号师矢敦奋撝之容。”
《后汉书·王符传》：“是以尧敕羲和，钦若昊天，敬授民时。”
《宋书·武帝纪下》：“晋帝以卜世告终，历数有归，钦若景运，以命于讳。”
《宋书·武帝纪下》：“晋氏以多难仍遘，历运已移，钦若前王，宪章令轨，用集大命于朕躬。”
《宋书·历志中》：“尧复育重黎之后，使治旧职，分命羲和，钦若昊天。”
《宋书·礼志一》：“钦若昊天，六合是式。”
《宋书·礼志三》：“晋帝以卜世告终，历数有归，钦若景运，以命于讳。”
《宋书·乐志二》：“乃舞《大豫》， 钦若天人。”
《宋书·后妃传》：“钦若皇姑，允迪前徽。”
《南齐书·高帝纪下》：“宋帝陟鉴乾序，钦若明命，以命于道成。”
《南齐书·郁林王纪》：“朕以寡薄，嗣膺宝政，对越灵命，钦若前图，思所以敬守成规，拱揖群后。”
《南齐书·乐志》：“乃舞《凯容》，钦若天人。”
《魏书·高允传》：“伏惟陛下神武则天，睿鉴自远，钦若稽古，率由旧章，前言往行，靡不究鉴，前皇所不逮也。”
《魏书·高闾传》：“伏惟陛下天启圣姿，利见纂极，钦若昊天，光格宇宙。”
《魏书·羊深传》：“伏惟大魏，乘乾统物，钦若奉时，模唐轨虞， 率由前训。”
北周 庾信 《燕射歌辞·〈变宫调〉之一》：“岩廊惟眷顾，钦若尚无为。”
《晋书·律历志下》：“钦若昊天，历象日月星辰。”
《晋书·礼志下》：“钦若昊天，六合是式。”
《晋书·夏侯湛传》：“钦若稽古训，用敷训典籍，乃综其微言。”
《晋书·桓玄传》：“晋帝钦若景运，敬顺明命，以命于玄。”
《晋书·桓玄传》：“晋氏钦若历数，禅位于朕躬，宜则是古训，授兹茅土。”
《晋书·石勒载记上》：“伏愿钦若昊天，垂副群望也。”
《梁书·武帝纪中》：“齐氏以历运斯既，否终则亨，钦若天应，以命于衍。”
《梁书·武帝纪中》：“齐氏以代终有征，历数云改，钦若前载，集大命于朕躬。”
《梁书·武帝纪下》：“夫钦若昊天，历象无违。”
《陈书·高祖纪下》：“梁氏以
圮剥荐臻，历运有极，钦若天应，以命于霸先。”
《陈书·高祖纪下》：“梁氏钦若人祇，宪章在昔，济河沈璧，高谢万邦，茅赋所加，宜遵旧典。”
《陈书·高祖纪下》：“梁氏以天禄斯改，期运永终，钦若唐、 虞，推其鼎玉，朕东西退让，拜手陈辞，避舜子于箕山之阳，求支伯于沧洲之野， 而公卿敦逼，率土翘惶，天命难稽，遂享嘉祚。”
《陈书·衡阳献王昌传》：“宪章故实，式遵典礼，钦若姬、汉，建树贤戚。”
《陈书·司马申传》：“慎终追远，钦若旧则，阖棺定谥，抑乃前典。”
《隋书·炀帝纪上》：“朕嗣膺景业，傍求雅训，有一弘益，钦若令典。”
《隋书·音乐志中》：“乃安斯息，钦若旧章。”
《隋书·音乐志中》：“钦若皇猷，永怀王度。”
《隋书·天文志上》：“高阳氏使南正重司天，北正黎司地， 帝尧乃命羲和，钦若昊天。”
《南史·宋本纪上》：“晋以卜世告终，历数有归，钦若景运，以命于裕。”
《南史·梁本纪上》：“齐氏以历运斯既，否终则亨，钦若天应，以命于衍。”
唐 白居易《策项》：“今陛下以
懋建皇极为先，则大化不得下流矣；以钦若前训为本，则
大朴不得不复矣。”
《旧唐书·玄宗纪上》：“由是礼官博士公卿大臣广参群议，钦若前古，宜存露寝之式，用罢辟雍之号。”
《旧唐书·肃宗纪》：“钦若昊天，定时成岁，《春秋》五始，义在体元，惟以纪年，更无润色。”
《旧唐书·顺宗纪》：“钦若大典，斯为至公，式扬耿光，用体文德。”
《旧唐书·懿宗纪》：“祗荷丕构，寅畏小心，慕唐尧之钦若昊天，遵周王之昭事上帝。”
《旧唐书·礼仪志二》：“陛下肇建明堂，聿遵古典，告朔之礼，犹阙旧间，钦若稽古，应须补葺。”
《旧唐书·礼仪志三》：“钦若祀典，丕承永命，至诚动天，福我万姓。”
《旧唐书·礼仪志六》：“自今已后，每禘祫并于太清宫圣祖前设位序正，上以明陟配之礼，钦若玄象，下以尽虔祭之诚，无违至道。”
《旧唐书·音乐志三》：“祇荷坤德，钦若乾灵。”
《旧唐书·音乐志三》：“肃恭陪盛典，钦若荐禋宗。”
《旧唐书·音乐志四》：“钦若徽节，悠哉淑灵。”
《旧唐书·天文志上》：“原人所以步圭景之意，将欲节宣和气，辅相物宜，而不在于辰次之周径；其所以重历数之意，将欲敬授人时，钦若乾象，而不在于浑、盖之是非。”
《旧唐书·褚无量传》：“行其礼者，不可以臆断，不可以情求，皆上顺天心，下符人事，钦若稽古，率由旧章，然后可以交神明，可以膺福祐。”
《新唐书·天文志一》：“其所以重历数之意，将欲恭授人时，钦若乾象，不在于浑、盖之是非。”
《新唐书·陈子昂传》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”
宋 吴淑 《天赋》：“故当钦若，岂宜戏豫。”
宋 胡宿 《建用皇极赋》：“处人上而钦若，正天下以宜其。”
《宋史·乐志七》：“钦若高穹，吉蠲时祀。”
清 钱大昕 《恭和御制经畬书屋即事元韵》：“哲王道在惟钦若，诸子言淆必辨之。”