钟山村，原名钟林美（社），附属自然村为大庵（清代时期败落消失）、铁赤后（民国-解放期间败落，改革开放后消失），村内分四个角落，为后埔、中社、四牙和上厝尾。

海沧地区形成聚落开始于唐宋时候，宋代时曾经辉煌一时，在明代隆庆以前，为漳州府龙溪县一都、二都和三都（明代初期合并为一二三都），隆庆元年后，属漳州府海澄县第四里全部，第五里部分，仍旧称为三都，1958年至今，划归厦门市管辖，今为海沧区海沧街道及新阳街道两处。

据说，钟山村在中古时候居住着钟姓和林姓两户人家，因地势延伸，故名钟林尾，在宋以前历史无可考，宋末，蒙古兵南下，包括海沧在内的漳州地区跌宕变化，许多人家迁出迁入，蔡氏始祖景福公（来自嵩屿所在地的登瀛或者今角美洪岱，祖籍河南固始县，待考）于元代至正年间迁入钟山，仍依旧名钟林尾，雅称钟林美，开始形成较大的聚落。元代至今，除辛丑播迁钟山地界化为废墟外，一直为蔡氏聚居地，民国末期，开始开放外姓进村，最早为安溪陈姓，直到今日多姓混居。

钟山村区划沿革：

【宋】漳州府永宁乡新恩里海口镇

【南宋-元-明初期】漳州府龙溪县第三都

【明洪武-嘉靖】漳州府龙溪县一二三都

【隆庆元年-民国】漳州府海澄县第四里崇隆保

【民国29年-38年】漳州海澄县金钟乡

【解放后】依从海沧公社、海沧大队、海沧镇、海沧街道，期间一度与渐美村合并，后又分离。

钟山村民间信仰活动及其发达，可能与当地古时生活条件较为艰苦有关，历史上遗留下来的民间信仰种类繁多，分布广泛，存在庙宇7座，其中三座早年废弃，今已重建，三座沿袭至今，一座新建。由于受到嘉靖倭乱和清初辛丑播迁的影响，村内庙宇始建年代均不详，特别是无历史遗留存在，最古的碑记仅为康熙年间刻录。以闽南鬼神信仰的密集程度看，钟山村历史上常受到倭寇、饶贼、海盗和官兵骚扰或侵袭，必然存在各种虚幻的神灵信仰，据漳州府志记载，明代嘉靖年间钟山村存在抗倭性质的钟林尾土堡，堡内聚居上百户人家，当时已然是一大聚落，而那时的村舍必然存在一定数量的庙宇保佑村民生产、生活的安然秩序。现录下庙宇如下：

水美宫，供奉朱、池、李三姓王爷为主体的代天巡狩，肇基年代不详，香火鼎盛，播迁四方，分灵近则白礁王爷庙、鸿渐王爷庙，远则晋江十三施王爷庙和马来西亚槟城水美宫，该宫三年一次的“送王爷”习俗活动已入选国家级非物质文化遗产代表名单，庙址于钟林路海投大厦下。该庙宇供建造王船用，庙门可活动拆卸，格局颇有考究。

福仁宫，为水美宫主祀王爷的行宫，供善男善女祭拜，始建于民国初期，位于村中心，庙内除供奉代天巡狩外，还主祀保生大帝（为大庵破败后，移居此处的神灵）

石峰岩寺，位于蔡尖尾山东部钟山九峰之下，海澄县志记载，石峰岩有岩洞、龙潭诸胜，及里人蔡钟“四壁悬崖处，无从动斧斤；天然古洞里，栖月与栖云”摩崖石刻，今尚存在。钟山先人在石洞边上建有石峰岩寺，供奉佛主。

圣公庵，供奉飞天大圣，位于钟山村后埔角，原庙宇具体不详，现圣公庵为台湾信徒在原庙宇房屋基础上翻建，每年农历八月需至石囷玉真法院进香。

哪吒庙，位于钟山村后埔角于四牙角间，原庙宇以破败许久，仅存一片红砖铺就的空地称“庵埕”，近期有附近村民重建哪吒庙。

水陆北宫，即大庵，位于马青路北侧，庙宇于文革期间坍塌，主神搬至福仁宫暂居，原庙址已建成为马青路，今有现村党书记私建水陆北宫及福德庙，主神为许逊，可能有些许偏差，现存两块碑记，分别为康熙年和乾隆年重修记。人口迁移

钟山村户籍人口约2200人，外来人口6000余人，其中村内蔡姓占总人口80%以上，分三房，一世祖为景福公蔡介山，元大德元年（1297年）生，卒于元至正二十七年（1367年），生子二，应午（生子三分钟山三房），应申（外迁，疑为今灌口三社东西蔡氏）。村内现存蔡氏家庙一座，为钟山蔡氏祭拜祖先之所，宗祠内有难解古文字砖雕，无人可破，祠堂同时设有谷诒堂华侨联谊会。

清乾隆年间，部分蔡氏分居邻村渐美村，于当地建有蔡氏宗祠。

清道光以后，钟山蔡氏大量下南洋，早期聚居马来西亚槟榔屿，建有水美宫蔡氏家庙，后广泛分布于马来西亚古晋、菲律宾、缅甸等处，大量发家致富的钟山人回乡建设精美红砖大厝，今仅存一两处，其精美程度至今仍令人感叹不已。

改革开放后，钟山村民鲜少出外寄居，随着海沧的发展，大量外来员工进入钟山村内，钟山村民开始建设出租房从事包租事业。