金花诞，广东省珠海市唐家湾镇唐家村民俗，珠海市级非物质文化遗产。

据《粤小记》记载：“神，（金花夫人）本处女，有巡按夫人方娩，数日不下，几殆；梦神告曰：‘请金花女至，则产矣’，密访得之。甫至署，夫人果诞子。由此无敢婚神者。神羞之，逐投湖死。粤人肖像以祀。神姓金名花，呼为‘金花小娘’。以其令佑人生子，不当在处女之列，故称夫人云。”相传金花娘娘生于洪武七年四月十七日子时，粤人于是以四月十七日为神诞，俗称“金花诞”。

据《唐氏子英房族谱》记载，唐氏始祖居俊公自南宋开禧二年（1206年）从南雄珠玑巷迁居香山县，十三世祖永芳公时（清初）兴修唐家大庙（即圣堂庙），在庙后辅设金花娘娘庙。

唐家村人于清乾隆四十四年（1779年）添筑金花庙供奉金花夫人，金花诞始兴。金花娘娘信众益增，金花诞兴盛，金花庙分两进，为硬山顶，有香亭，正殿至金花娘娘神像，两侧排列各九位众生相的十八奶娘女性神祇和各五位舞龙、醒狮的童子，为香客求子祈福的神庙。楹联为“草号宜男阶茁绿，榴多结子槛垂红”。门联为“恩培赤子，惠普苍生”。

清朝同治二年（1863年），金花庙重修至今的古建筑，为二进夹一天井，中设香亭，硬山顶建筑，中设香亭，庙内供奉金花夫人。

中华人民共和国成立后，二十二世祖高晓公时，民间信仰活动式微，金花诞活动中断。

自2010年起，为保护和传承非物质文化遗产，二十三世传人观挺发起重兴金花诞。

每逢农历四月十七日金花夫人诞辰，唐家村人都会提前把金花庙的神像、神龛，里里外外打扫榦净。到四月十七当天庙中张灯结彩，村里信众一早便会来到庙中，在金花娘娘神像前摆上八仙桌，献上烧猪、水果、鲜花、茶果等物品，等待吉时，在村里德高望重的长者主持下，举行金花诞顶礼祀拜仪式，祈求子嗣繁茂，老少平安，婚姻和美，家庭幸福。

（一）信众奉上烧猪、鲜花、水果、茶果等祭品。

（二）由主礼人宣读宝诞祀文。

（三）乡民向金花夫人菩萨上香、行礼、祝祷。

（四）依次有秩序地烧金银、宝盆等拜祭品，鸣炮。

（五）仪式结束后，分发猪肉、茶果及水果等祭品。

长期以来，金花诞已形成五个约定俗成的惯例：

一是金花诞的主要祭品为烧猪、煎堆、宝盆。

烧猪在唐家话中称为金猪，是祭祀的规格最高的祭品。

煎堆是唐家湾茶果中一种喜庆的茶果。寓意煎堆碌碌，金银满屋。煎堆的做法是：有甜咸两种，甜煎堆：在糯米粉中加入糖水，搓成比乒乓球略大的粉团，在粉团中心包上豆沙馅，再在表面辘上（沾上）芝麻；咸煎堆：眉豆煲熟搅烂加入肉粒、虾米、葱花、咸萝卜粒为馅，用糯米粉皮包裹馅料（糯米粉皮可咸可甜）。这两种的烹调方法一致，都是放入滚烫的油锅中，用手轻轻压动爪篱（一种工具）、翻转，直到空心处呈浅红色即可。这两种味道的炸煎堆，在春节都是必备品 。在当地新屋上梁、新居入伙，村民们也做炸煎堆，但只做甜的，并有“煎堆碌碌，金银满屋”的俗语。此外，当地嫁出去的女儿回家娘时，也要做这种煎堆带回娘家。

宝盆是用金箔纸摺成元宝状，再连接成元宝堆状。宝盆亦是唐家湾民间祭祀中较高规格的纸祭品。

这三种祭品均以金为主题，既体现了人民对金花娘娘的崇敬，也表达了人民对美好生活的追求。

二是相传拜祭金花夫人后，将拜祭过的猪肉、茶果、水果分给前来祭拜的村民带回家，寓意将平安、吉利带回给家人。

三是据唐家族谱记载，每年所有嫁入唐家村的新娘子，都一定于当年的金花诞求拜金花夫人，以祈求早生贵子，生育健康子女。如果怀孕成功，会于初一及十五拜谢金花夫人和十八奶娘，求生产顺利。儿女出生后，更会于满月、周

四是在唐家村的传统中，如父母觉得小孩多灾多病，恐其夭折，就会将小孩“契”给金花娘娘，并且为这些小孩起名时，名字中间的必定要带一个“金”字。

五是在唐家村的习俗中，还有一种为小孩定惊的仪式就是烧一盆火，抱着小孩在火上方来回荡数次，称之为“燂猪仔”，而烧这盆火最灵验的原料就是金花诞烧的鞭炮红纸屑，所以每逢金花诞家里有小孩的信众都争先把鞭炮红纸屑收集回家备用。

一、唐家村的“金花诞”民俗已有两百多年的历史，是唐家村人祈求子嗣繁茂，老少平安，婚姻和美，家庭幸福的一种民俗，富有地方特色和丰富的文化内涵。

二、金花诞作为村民庆祝金花娘娘诞辰的一个民间习俗，从各个侧面反映了当地历史风貌和风土人情，蕴含丰富而可贵的历史信息和文化信息。

三、唐家村金花诞中断后，自2010年起，因高新区文化部门对当地非物质文化遗产的挖掘而重兴，并对其加以保护和传承。金花诞的传承，对进一步弘扬金花文化，促进本地区非物质文化遗产的保护、传承和发展，建设和谐社会，具有深远意义。

四、唐家金花庙位于大同路和新地直街的交汇处，与圣堂庙、文武帝殿一排并列，被当地俗称“三间庙”，总称“唐家三庙”，三庙始建于明代以前，释道瑜三教并存，在历史上不仅是唐家人的民间信仰活动场所，更是一个福利组织之地，还担当着乡公所的功能，是独具文化艺术价值和富有当地特色的优秀古建筑。金花诞的保护和传承，对于研究岭南地区古村落的历史文化、民间信仰和民俗民风具有非常重要价值，更是本地非物质文化遗产保护和古建筑保护的完美结合。

五、在金花诞的传承中，通过贺文内容等与时俱进的因素，有利活态保护及传承，延续这种良好的民俗，对增强人们的文化修养，传承优秀传统文化，建设和谐社会，有着积极的意义。

唐观挺，金花诞代表性传承人，在唐氏族谱中为二十三代传人，是唐家湾镇唐家村人。自幼受唐家历史文化熏陶，参与挖掘、整理和收集唐家地区历史人物的历史资料及当地民俗文化。如1984年，为配合市政协筹备召开“唐绍仪历史资料研讨会”，与市政协文史人员一起到上海、南京等地收集唐绍仪有关的历史资料，为珠海市成功举办两次研讨会贡献力量，还与他人合作发表《唐绍仪主政中山的几件事》一文发表于全国政协刊物。1993年参与唐家三庙的重修工作，创办《唐家湾侨刊》并于退休后一直担任该刊主编十多年。2007年参与《唐家湾镇志》的编写工作，负责历史人物传和录标等重要部分。退休后还担任唐家湾镇文化顾问，参与挖掘、整理唐家地区的历史文化遗产。2010年倡议恢复唐家乡妇女、信众贺拜金花诞的民俗传统，宣传健康生育、家庭幸福、社会和谐，祈求婚姻美满、经济发展、社会安定、国家风调雨顺、五谷丰登、国泰民安等良好愿望。

活动举行

2019年5月21日，由珠海高新区社会事业主办，珠海高新区文化中心承办，珠海高新区唐家历史文化研究会协办的金花诞在唐家三庙举办。

社会调研

2024年4月9日下午，珠海市政协文史资料委组织调研组前往高新区开展“加强非物质文化遗产保护利用传承，助力珠海高质量发展”专题调研，调研组实地考察了位于唐家古镇的唐家三庙神诞系列非遗传承基地。