瓮棺葬，古代葬俗之一。古代以瓮、罐一类陶器作葬具的墓葬形式。从史前时代（新石器时代）开始出现。著名文物“
新石器时代人面鱼纹彩陶盆”即为瓮棺的棺盖，瓮棺葬一般用来埋葬夭折的小孩，也有成人瓮棺葬。
是一种二次葬的葬礼活动，流行于
闽南人、
客家人、中国南方、
琉球、
东南亚部份地区。拾骨葬也称为二次葬，最早文字的记载见，称“楚之南有啖人国者，其亲戚死，朽其肉而弃之，然后埋其骨”。
客家人称二次葬为“洗骨葬”或“捡骨葬”，是客家人最普遍采用的葬俗，山区多挖洞穴墓，平原地区多挖仰穴墓。其目的在于福荫后人，共同特点是死者入土安葬3年、5年，或是更久以后，请风水先生选择阴宅地点和吉日，重新起死者遗骸之残骨贮放骨坛后再次安葬。这种做法第一次安葬时的选址、仪式等较为简单，是要待人体软组织完全腐烂和分解后，再打开棺罂、捡骨，用白酒洗净，然后按人体结构，脚在下、头在上、屈体装入陶罂（罐，俗称“金罂”），盖内写上死者世系姓名，有条件的将“金罂”葬入新坟，无条件造坟的将“金罂”寄放在山间岩洞，或山间山坎上。如果村中筑有集体“阴城”的，则寄放于“阴城”。这种二次葬法为绝大多数客家人所采用。
民国《上杭县志·礼俗志》卷二十所载：“……为祸福所感动，归咎于先坟，有一迁再迁屡迁者。”又明代
嘉靖年间《
惠州府志》记载：“长乐（今梅州
五华县）、和平（今
河源和平县）滋不忍弃亲于土之说，有停柩期年、三年而后葬者，或葬不数年，惑于风水，启土易棺，火化而改葬者。”再如
梅州兴宁：“纳骨于瓦瓶，名曰金瓶，迁葬而之它……亦惑于地师，数数迁易。……”清代《
嘉应州志》记载：“葬数年必启视，洗骨，贮以瓦罐。至数百年远祖，犹为洗视，或屡经起迁，遗骸、残蚀止于数片，仍转徙不已。甚且听信堪舆，营谋吉穴。”清人张新泰《粤游小志》载嘉应州（今梅州）一带：“粤俗惑于风水……乃有既葬后，或十年或十余年复出诸土，破棺捡骨，谓之洗金。”，“
风水”是客家人盛行二次葬的最主要原因。