金原瞳是日本当代“叛逆美少女作家”的代表，出生于1983年8月8日 ，福冈县（现居住在熊本）。父亲是法政大学教授、著名翻译家、儿童文学研究者金原瑞。 阿瞳从小喜欢读村上龙、山田咏美等作家的作品，小学六年级的时候开始尝试写作小说。2003年，阿瞳将自己写了两年的长篇小说《蛇环》投稿文学杂志《晨星》，角逐征文大奖赛。旋即获得该年度“晨星文学奖”。

-《蛇舌》

《蛇舌》2003年获第27届昂文学奖后， 2004年再夺第 130芥川文学奖。《蛇舌》描写了迷上身体改造、最终把舌头一割为二的一个女孩和两个另类男青年之间的痛苦关系。内容“惊世骇俗”，在日本引起广泛争议。小说获奖后畅销一时，单行本发行逾五十万册，被称为日本的“少年维特之烦恼”，《蛇舌》及其作者的出现在日本甚至成为一种社会现象。著名作家村上龙认为：“《蛇舌》细节真实，无懈可击。从时下年轻人放纵的生活方式中，捕捉到了偶尔闪露出的纯粹的情感。不仅构建出光怪陆离的神秘世界，同时也深刻传达了生于现世的女子心情。”

日本的“少年维特之烦恼”

那么，《蛇舌》是一部怎样的神奇之作呢？这是一部日本的“少年维特之烦恼”。小说的故事情节比较简单：关于围绕着时下流行的“身体改造”，展开牛仔女路易与小流氓阿马和朋克青年阿柴痛苦的情爱关系。在一般大众的眼中，小说的内容确实是“惊世骇俗”的：有令人不寒而栗的“身体改造”场景，有叫人恶心的S与M的性游戏细节(S即性虐待狂，M为性受虐待狂)，还有目不忍睹的切切实实的文身景观。

这些另类行为都是非常令常人匪夷所思的。怎样看待他们这些看似变态的行为呢？我觉得，这反映了一部分青春期男女的心态和存在方式，这种行为方式和心态属于一种青春烦恼的别样表现形式。

对于刚刚获得独立，可以对他们处身的世界反思和进行独立意识时，却发觉他们已经深陷在成形的、被规划好了的世界之中，这个世界是属于他人的(成人的)世界，他们则无形中成了他人的产品和玩偶。可是，才获得自主意识的他们不甘心被规驯，被宰制，不甘心做玩偶。但他们却无法离开和这个世界诀别，烦恼和痛苦就自然而然产生了。

不让世俗麻木真实的自己

作品借女主人公路易之口道出了部分叛逆的当代青年人的心声：“在这阳光普照，没有一丝一毫阴暗角落能容我藏身的世界上，起码我得找到一个方法，能够把自己的身子当作影子来遮住自己。”

于是他们就惊世骇俗的自我“作贱”自己的身体，“身体改造”，不让世俗的物质和文化形态来麻木真实的自己，在“作贱”中感受作为个体的自我的存在。或许，我们只有这样才可能理解作者最初的创作动机：“想要分析包括自身在内的对身体改造感兴趣的人们的心理。”从这个意义上来说，这也是一种对抗，一种以自杀式的方式抵抗现代社会的沙漠化。

这是不是路易身体改造的意义所在呢？是不是小说的意义和价值所在呢？我想，只要我们从当下社会是有问题的角度来判断他们行为的价值和意义，我们可能就不会对他们嗤之以鼻，把他们视为人渣和垃圾。相反，他们可能是自由、民主、独立和自我的斗士。即使退一步说来，他们不是斗士。可是，他们也不是什么坏人，他们没有窃国者的野心，没有危害社会公共安全，也没有制造恐怖，他们也不是社会的寄生虫，而是自食其力的劳动者，至多不过是他们奇形怪状的外表刺激了世人的眼球而已。这又有什么错呢？你可以不和他们交往，无视他们的存在呀。

“路易们”也为自己出格的外表省了不少不必要的麻烦而高兴，比如马路上塞名片的和兜售的。小说有一个关于姓名的细节，路易、阿柴和阿马都不是他们的户籍名，这是他们自己给自己取的名字。户籍名是父母给取的，他们不要。他们彼此也不知道对方的“真实身份”，连对方多大都不清楚。这又有什么关系呢？那些都是来自成人世界的法则，他们是不要的。主人公路易说“为什么我被人当作孤儿呢？双亲健在，可那个家与我没有一点关系。”她宁愿呆在阿马的宿舍，呆在阿柴的住房里(他们都不呆在父母家)，这与其说是一种独立的姿态，不如说是自觉的和现代沙漠化世界的自觉隔离。

从来不追问存在的意义

他们也要寻找属于自己的快乐，证明自己作为人，作为个体的存在。他们只看取存在，从来不追问存在的意义。他们只看重行为的过程，从来不顾及世态的结果。

时尚的他们渴望的就是痛感带来的巅峰体验，麻木的他们只有在极度的痛苦中，才感觉到自己的存在，制造痛感仅仅是为了让自己感到自己还活在这个世界上而已。女主人公说“我实实在在感到自己活着，只有在我感到疼痛的时候”。你看，舌头打孔时的感受：“‘喀嚓’一声，全身一下子抽搐起来。肯定比达到高潮时抽搐得厉害。我的肌肤起了鸡皮疙瘩，发生了短时间的痉挛，力量都集中在了肚子上，不知什么原因，同时感到自己下身也有一股强大的力量冲了进去。就像注入了麻醉药似的，整个下身都失去了知觉……钝痛和刺痛在很短的间隔交替向我袭来，但我还是感到来这里不错。”追求痉挛的痛并快乐着的高端体验，用生理的痛感来换取心理快感，这是不是一种极端行为呢？对少女少男来说，单调的生活太单调了，没有变化，他们渴望某种新奇和变化的因子的出现，并且这种奇迹发生在自己身上，最好是自己来创造。仅此而已，别无其他，更不要谈到什么意义之类的大词。路易说：“文身完成了那时我又会想些什么呢？在平常的日子里也许一辈子也不会改变的东西，我靠自己改变了。也许会有人说我是在违背上帝，也许有人会说我过于任性。我的人生是无所有，无所忌，无所咎的。我的未来，我的文身，我的舌环，肯定是无意义的。”

叛逆的青年会永远这样一意孤行地叛逆下去吗？永远不问及未来，“生活就是沉溺于啤酒”吗？在啤酒的滋养中，路易在一天天的瘦下去，她和阿柴知道这是一种慢性自杀。阿柴也不愿再这样混下去了，想找一个人结婚过正常人的生活。一场事故，阿马意外的死去。这是一个契机，让他们重新回到户籍名的世界，路易真名是中则路易，阿柴叫柴田葵月。柴田葵月要路易从此叫他的户籍名，也换口叫路易为“葵月”了。在完成了给路易文麒麟这个最伟大的艺术挑战，他再也不给人文身了，与曾经酷爱的文身作别。还听了路易的话，破天荒开始留发了。

-《蛇环》

2004年1月，该作品荣获芥川文学大奖，月底由日本第三大出版公司集英社推出单行本。三月中旬，《蛇环》销量突破50万部，一举登上“日（本）刊（物）畅销排行榜”第一位的宝座。一时纸贵东京，评论界为之哗然。

《蛇环》的女主角是典型的日本新生代少女代表人物，她热衷“身体改造”，不满足耳朵上的六个耳环，还要穿舌环刺透舌端、甚至将麒麟和龙的图案文在身体上，以获得内在的精神安定。在芥川文学奖的颁奖典礼上，代表评审团发言的作家村上龙表示：“金原小姐的作品从时下年轻人的放纵生活中，捕捉到转瞬即逝的纯粹情感……《蛇环》不仅构建出光怪陆离的神秘世界，同时也深刻传达了生于现世的女子心情。”有趣的是，在颁奖典礼上，金原瞳也是一身叛逆打扮，两耳戴六个耳环，活脱脱一个笔下女主角的翻版。

《蛇环》获得评委会的一致肯定，评委会认为：“小说与原始部落有着极为相似的情境，其中人物都期待通过身体改造，继而达到与神灵沟通的愿望。”《蛇环》的获奖在日本甚至成为一种社会现象，一时间大有“开口不提金原瞳，读尽诗书也枉然”的趋势。但此间评论界似乎对此颇不以为然，德高望重者碍于身份及阿瞳父亲的颜面不便指责，惟有保持沉默；少壮派的中青年学者却并不买账，他们借助各大报端，口伐舌讨，针对小说展开了极为尖锐的批评。

“小说中的主人公或许现实中的确存在，但这决不是应该提倡的一种生活方式，探讨这个问题本身就是个错误。写这种小说的作者，对于我个人而言，没有丝毫的吸引力。”……“老实说，（《蛇环》）是日本小说史上最差劲的作品，这简直就是为变态少女立传。说句不中听的，我宁愿看那些以夜总会‘性服务者’为主人公的小说，最起码，那是一种深刻的社会现象。这种小说都能畅销，我不得不为当今的日本文坛感到悲哀。建议读者珍视钱袋，不要用金钱去购买垃圾。”

针对于来自评论界的尖锐攻击，阿瞳表现出与20岁少女极不相符的老成冷静。新近接受《文艺春秋》杂志记者专访，在回答获奖后“是否感觉自己很了不起”这个问题时，她如是说道：“这是绝对没有的事情，的确，获奖后我受到了社会各界的瞩目，但是我对于写作的心态和获奖前是完全没有变化的。近来收到许多读者的来信，在信中他们称爱我，所以也爱我作品中的主人公，我看了当然很高兴。但坦白说，我无法令自己去真心爱他们，我爱那些能给予我的小说公正评价的文学界前辈，无论获奖前后，他们的态度一直没有变化，这对我是很大的安慰。”

阿瞳的新作《灰色宝贝》中，主人公阿雅的身份依然是新生代少女。阿雅喜欢上一个中年男人。这个男人具有恋婴、窥阴等诸多变态嗜好。阿雅沉浸于肉体欲望中无法自拔，为了使自己彻底摆脱对这个男人的依赖感，阿雅先后尝试去红灯区陪酒卖笑、自残等一系列手法，结果均以失败告终。单就内容而言，《灰色宝贝》与《蛇环》相比有过之而无不及。因此，小说还未上市，评论界人士就已摩拳擦掌，跃跃欲试。他们摘录零星见于诸报端的小说内容梗概，急不可待地针对阿瞳发动了新一轮道德攻击。

不顾世俗继续写作

对于道德先生们的义愤填膺，阿瞳的表现和先前一样，依然是不发一言，默默坚持自己的写作风格。或许现在的我们用悲壮一词来形容阿瞳的写作人生还为时过早，但我们相信，历史会给金原瞳———这个新世纪的日本宝贝一个公正的评价。

金原瞳（金原ひとみ，かねはら ひとみ，或译为“金原晴”，1983年8月8日－），日本小说家，出生于日本东京都，其父为儿童文学学者。

金原瞳于2004年以小说《蛇信与舌环》（蛇にピアス）获得第130届芥川赏。