释德清（1546—1623）， 明代高僧，俗姓蔡，名德清，字澄印，号憨山，又称憨山大师，全椒（安徽和县）绰庙人。

释德清　释德清： （1546—1623）， 明代高僧，俗姓蔡，名德清，字澄印，号憨山，又称憨山大师，全椒（安徽和县）绰庙人。

大师生于明代嘉靖二十五年（1546年）。父彦高，母洪氏，生平爱奉观音大士。初梦大士携童子入门，母接而抱之，遂有娠。及诞，白衣重胞，是年十月己亥十二日丙申己丑时生也。

嘉靖二十六年（1547年）。大师满周岁时曾大病一场，母亲在观世音菩萨像前祷告：愿舍儿出家。不久病即痊愈。为此，母亲将大师寄名于本地长寿寺，取乳名为“和尚”。

嘉靖二十七年（1548年）。大师年三岁，常独坐，不喜与儿戏。祖父常谓曰。此儿如木桩。

嘉靖三十一年（1552年）。大师年七岁。叔父钟爱之。父母送入社学。一日叔父死，大师曰死向甚么处去，遂切疑之。未几，次婶母举一子大师问母曰。此儿从何得入婶母腹中耶。母拍一掌云。痴子。你从何入你娘腹中耶。又切疑之。由是死去生来之疑。不能解于怀矣。

大师少时宿慧，聪颖过人，经书子史，入目能通，尤喜诗词，虽苦读寒窗，但无意仕途。

12岁削发入佛门，19岁受禅法，曾在南京报恩寺为僧，后云游各地。在北台时，爱憨山之秀峰，遂取此为号，是明代四大高僧之一。

万历十一年（1583年）四月，憨山因慕崂山之盛名，由五台山来此。先在崂山那罗延窟修禅，又因此处不可住，该年夏季至太清宫附近树下掩片席为居，历7个月，山民张大心结庐使其安居。憨山认为崂山乃一形胜之地，诚为大观，但对“处处琳宫皆为荆棘”的衰落境况，甚为叹息。他本想长揖山灵而去，但又不舍此处之钟灵毓秀，故淹留崂山，徜徉其间，饱览山光水色。

此时，太清宫旧道院倾圮倒塌，由于憨山得到即墨灵山桂峰法师的引见，结识了即墨之士绅，并得到江、黄两乡绅和泰岩、荫谭诸人的助成，遂用太后所助之金尽购太清宫之地，于万历十三年（1585年）始建海印寺，万历十六年建成。该寺气势恢宏，佛宇僧寮之盛，可与五台、普陀之名刹相媲美。万历十七年（1589年），进士出身的太清宫道士耿义兰控告憨山强占庙产，万历十九年又去京师上告，万历二十三年（1595年），憨山以私建寺庙罪，被充军到广东雷州。获释后，结庵庐山五乳峰下，居四年，又到广东曲江县东南25公里的曹溪宝林寺，潜心著述。天启三年（1623年）憨山病逝于曹溪，年78岁。

憨山多才多艺，晓通史书，熟谙佛经，工于书法，擅长诗词。一生中佛学和其他著作颇丰，著有《法华经通义》、《圆觉经直解》、《大乘起信论直解》、《观楞伽经记》、《金刚决疑》、《肇论略注》、《八十八祖真影传赞》以及《庄子内篇注》、《老子道德经注》、《中庸直指》等。还有门徒汇编的《憨山梦游集》和《憨山语录》。其诗作洒脱超然，暗藏禅机，许多深奥禅理，却似信手拈来，读罢意味隽永。